Евреям 11:32-40: "И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства."
Комментарий: Представив перед нами несколько групп выдающихся верующих, с указанием их имен и описанием конкретных испытаний и подвигов их веры, апостол завершает свое повествованиечитать дальше более общим обзором еще одной группы верующих, не указывая конкретно, кем какие дела веры были совершены, но предоставляет сделать это тем, кто хорошо знаком со Священной историей. Уподобляясь божественному оратору, он предваряет эту часть повествования риторическим вопросом: И что еще скажу? Недостанет мне времени... Он как бы хочет сказать: «Тщетно пытаться досконально исчерпать эту тему, мне надо остановиться, иначе я выйду за рамки своего послания, поэтому упомяну еще лишь несколько имен и предоставлю вам добавить еще другие».
Заметьте, как много было верующих в ветхозаветное время и как сильна была их вера, хотя объекты их веры тогда были открыты еще недостаточно ясно. Мы должны сокрушаться о том, что теперь, когда закон веры стал более ясным и совершенным, так мало верующих и так слаба их вера.
I. В этом кратком обзоре апостол упоминает:
1. Гедеона, история которого описана в Суд. 6-8. Он был превосходным орудием в руке Божией в деле избавления Его народа от притеснения мадианитян. Гедеон был из бедного племени и был младшим в семье, да и занятие его было самым простым (молотьба пшеницы), от которого и призвал его Бог. Ангел Господень приветствовал его удивительными словами: Господь с тобою, муж сильный. Гедеон не принял вначале такого почетного обращения и указал ангелу на уничиженное и бедственное положение народа. Ангел Господень сообщил ему о его назначении, уверил его в успехе, подтвердив свои уверения огнем, высеченным им из скалы. Гедеон получил указание выступить против мадианитян только после того, как его армия уменьшилась от тридцати двух тысяч до трехсот человек. Тем не менее через этих трехсот воинов, с кувшинами и светильниками, Бог привел в замешательство целую армию мадианитян и уничтожил ее. И та же самая вера, исполнившая Гедеона таким мужеством, научила его впоследствии поступить очень мягко и кротко со своими братьями. В этом и состоит превосходство веры, что она помогает людям совершать великие дела и в то же время удерживает их от превозношения и самомнения.
2. Варак, другой муж Божий, воздвигнутый Им для освобождения Израиля от руки Иавина, царя ханаанского, Суд. 4. Мы читаем о нем: (1)Хотя он был и воином, но получил назначение и наставления через Девору, пророчицу, и настаивал на том, чтобы эта пророчица Божия сопровождала его в походе. (2) Он верою одержал великую победу над армией Сисары. (3) Верою он был научен воздавать всю славу Богу; такова природа веры: в опасностях и трудностях она черпает силы в Боге, а потом воздает Ему благодарность за все милости избавления.
3. Самсон, другое орудие Божие, посредством которого Бог избавлял Израиля от филистимлян. Его история записана в Суд. 13, 14, 15, 16. Из нее мы узнаем, что вера является силой души в деле служения Богу. Если бы вера Самсона не была такой же сильной, как и его руки, то он никогда не совершил бы своих подвигов. Заметьте: (1) Рабы Божий побеждали верою даже рыкающего льва. (2) Истинная вера признается и принимается даже тогда, когда к ее подвигам примешиваются многие падения. (3) Вера верующего сопровождает его до самого конца, и когда он умирает, она дает ему победу над смертью и всеми смертельными врагами; самую великую победу он одерживает тогда, когда умирает.
4. Иеффай, история которого описана в Суд. 11, раньше истории Самсона. Он был воздвигнут Богом для освобождения Израиля от аммонитян. По мере того как против народа Божьего поднимаются разные и новые враги, Бог воздвигает разных и новых освободителей. В истории Иеффая заметим следующее:
(1) Благодать Божия часто находит самых недостойных людей и пребывает на них, чтобы совершать над ними и через них великие дела. Иеффай был сыном блудницы.
(2) Вера делает людей смелыми и предприимчивыми в добрых делах.
5. Давид, великий муж по сердцу Божию. Немногие переживали более суровые испытания и немногие проявляли более живую веру, чем Давид. Его первое появление на общественном поприще было великим доказательством его веры. Будучи еще юношей, он убил льва и медведя; вера в Бога вдохновила его на поединок с великаном Голиафом и помогла ему одержать над ним победу. Та же самая вера помогала ему терпеливо переносить злобу неблагодарного Саула и его придворных и ожидать, пока Бог Сам не дарует ему обещанные власть и царское достоинство. Та же самая вера сделала Давида чрезвычайно успешным и победоносным царем, и после долгой добродетельной и честной жизни (хотя и не без некоторых позорных пятен греха) он умер в вере, уповая на вечный завет, который Бог заключил с ним и его потомством; он оставил после себя в книге Псалмов превосходные воспоминания о своих испытаниях и делах веры, которые всегда находили высокую оценку среди народа Божия и приносили ему большую пользу.
6. Самуил, самый выдающийся пророк Божий в Израиле, а также его судья. Бог открывался Самуилу в то время, когда он был еще ребенком, и продолжал открываться до самой его смерти. В истории Самуила отметим следующее:
(1) Те достигают выдающихся успехов в вере, кто рано начинает упражняться в ней.
(2) Те, чье назначение в том, чтобы открывать намерения и волю Божию другим, должны сами быть хорошо утверждены в вере.
II. Упомянув имена некоторых выдающихся личностей, апостол переходит к описанию их подвигов веры.
1. Верою побеждали царства, ст. 33. К таковым относится Давид, Иисус Навин и многие из судей. Возьмем из этого следующие уроки для себя:
(1) Цари и царства, с их интересами и мощью, нередко представляли оппозицию Богу и Его народу.
(2) Бог легко может покорить всех царей вместе с их царствами, противящимися Ему.
(3) Для тех, кто ведет войны Господни, вера является подходящим и превосходным даром, она делает их справедливыми, смелыми и мудрыми.
2. Они творили правду, как в общественной деятельности, так и в личной жизни; они многих обратили от идолопоклонства на путь правды; они верили в Бога, и это вменялось им в праведность; они праведно ходили и действовали как перед Богом, так и перед людьми. Творить правду почетнее и блаженнее, чем творить чудеса. Вера есть жизненный принцип всеобщей праведности.
3. Получали обетования, как общие, так и особые. Именно вера делает нас участниками в обетованиях, именно верою получаем мы утешение в обетованиях и именно она помогает нам ожидать обещанное и получать его в назначенное время.
4. Заграждали уста львам. Так сделал Самсон (Суд 14:5,6), Давид (1Цар 17:34,35) и Даниил, 6:22. Здесь узнаем, что: (1)Сила Бога превосходит силу творения. (2) Вера, действующая во славу Божию, наделяет детей Божиих Его силой, чтобы одерживать победы над кровожадными зверями и жестокими людьми.
5. Они угашали силу огня, ст. 34. Так Моисей угасил молитвой веры огонь гнева Божия, который возгорелся против народа израильского, Чис 11:1,2. Так сделали трое юношей, или точнее, трое сильных победителей, Дан 3:17-27. Верою в Бога они отказались поклониться золотому истукану и за это подверглись наказанию в раскаленной печи, приготовленной для них Навуходоносором; по вере их Бог присутствовал с ними в печи, и сила Его угасила ярость огня, так что не было даже малейшего запаха огня от них. Никогда вера не подвергалась более суровому испытанию, никогда она не проявлялась более прекрасно и не вознаграждалась более славно, чем вера этих троих юношей.
6. Избегали острия меча. Так Давид избежал меча Голиафа и Саула, Мардохей и все иудеи избежали меча Амана. Все человеческие мечи держит в Своей руке Бог, Он может притупить острие меча и, повернув его от Своего народа, обратить против его врагов, когда это Ему угодно. Вера держится за руку Божию, держащую эти мечи, и Бог часто позволяет вере Своего народа изменить Его намерения.
7. Укреплялись от немощи. От национальной немощи, в которую часто впадали иудеи по причине своего неверия; при оживлении веры все их интересы и все дела оживали и начинали процветать. От телесной немощи; так Езекия, поверив слову Божию, восстал от смертельной болезни; он приписывал свое выздоровление обетованию Божию и Его силе (Ис 38:15,16): Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Господи! так живут, и во всем этом - жизнь моего духа. Та же самая благодать веры помогает человеку избавляться от духовной немощи и обновлять свои духовные силы.
8. Были крепки на войне. Таковыми были Иисус Навин, судьи и Давид. Истинная вера производит истинное мужество и терпение, так как она уверена в силе Божией и, как следствие, в слабости всех своих врагов. Они были не только крепки, но и преуспевали. Бог, в качестве награды и ободрения их веры, прогонял полки чужих, тех, кому было чуждо их благоденствие и кто был врагом их религии; Бог заставлял полки чужих бежать и падать перед Его верными слугами. Верующие и молящиеся вожди, стоящие во главе верующих и молящихся армий, пользовались таким благоволением Бога и почтением от Него, что никто не мог устоять перед ними.
9. Жены получали умерших своих воскресшими, ст. 35. Так было с вдовой из Сарепты (3Цар 17:23) и с женщиной Сонамитянкой, 4Цар 4:36.
(1) Во Христе нет ни мужского пола, ни женского, многие представительницы слабого пола были сильными в вере.
(2) Хотя дети верующих родителей включены в завет благодати, однако они остаются подверженными естественной смерти.
(3) Бедные матери не хотят отказываться от своих детей, хотя смерть забирает их.
(4) Бог иногда проникался таким сочувствием к скорбящим женщинам, что воскрешал их мертвых детей. Так, Христос проявил сострадание к вдове из Наина, Лук 7:12 и далее.
(5) Эти случаи должны утверждать нашу веру в общее воскресение мертвых.
Это, как утверждает апостол, делает веру особенно замечательной, и он призывает христиан к святой ревности и святому соревнованию; они не должны допустить того, чтобы их превзошли в вере те, кто имел гораздо меньше поддержки для своей веры и меньше преимуществ. Он говорит евреям, что Бог предусмотрел о них нечто лучшее, и поэтому они могут быть уверены, что Он ожидает от них, по крайней мере, такой же веры. А так как Евангелие есть конец и завершение Ветхого завета, достоинство которого было лишь в том, что он указывал на Христа и Евангелие, то вполне естественно ожидать, что их вера должна быть намного совершеннее, чем вера ветхозаветных святых, ибо их положение и домостроительство более совершенны, чем прежние, и действительно являются совершенством и исполнением прежних, ибо без евангельской церкви иудейская церковь оставалась бы в незавершенном и несовершенном состоянии. Это сильный довод, и он должен быть принят всеми нами.
Комментарий: Представив перед нами несколько групп выдающихся верующих, с указанием их имен и описанием конкретных испытаний и подвигов их веры, апостол завершает свое повествованиечитать дальше более общим обзором еще одной группы верующих, не указывая конкретно, кем какие дела веры были совершены, но предоставляет сделать это тем, кто хорошо знаком со Священной историей. Уподобляясь божественному оратору, он предваряет эту часть повествования риторическим вопросом: И что еще скажу? Недостанет мне времени... Он как бы хочет сказать: «Тщетно пытаться досконально исчерпать эту тему, мне надо остановиться, иначе я выйду за рамки своего послания, поэтому упомяну еще лишь несколько имен и предоставлю вам добавить еще другие».
Заметьте, как много было верующих в ветхозаветное время и как сильна была их вера, хотя объекты их веры тогда были открыты еще недостаточно ясно. Мы должны сокрушаться о том, что теперь, когда закон веры стал более ясным и совершенным, так мало верующих и так слаба их вера.
I. В этом кратком обзоре апостол упоминает:
1. Гедеона, история которого описана в Суд. 6-8. Он был превосходным орудием в руке Божией в деле избавления Его народа от притеснения мадианитян. Гедеон был из бедного племени и был младшим в семье, да и занятие его было самым простым (молотьба пшеницы), от которого и призвал его Бог. Ангел Господень приветствовал его удивительными словами: Господь с тобою, муж сильный. Гедеон не принял вначале такого почетного обращения и указал ангелу на уничиженное и бедственное положение народа. Ангел Господень сообщил ему о его назначении, уверил его в успехе, подтвердив свои уверения огнем, высеченным им из скалы. Гедеон получил указание выступить против мадианитян только после того, как его армия уменьшилась от тридцати двух тысяч до трехсот человек. Тем не менее через этих трехсот воинов, с кувшинами и светильниками, Бог привел в замешательство целую армию мадианитян и уничтожил ее. И та же самая вера, исполнившая Гедеона таким мужеством, научила его впоследствии поступить очень мягко и кротко со своими братьями. В этом и состоит превосходство веры, что она помогает людям совершать великие дела и в то же время удерживает их от превозношения и самомнения.
2. Варак, другой муж Божий, воздвигнутый Им для освобождения Израиля от руки Иавина, царя ханаанского, Суд. 4. Мы читаем о нем: (1)Хотя он был и воином, но получил назначение и наставления через Девору, пророчицу, и настаивал на том, чтобы эта пророчица Божия сопровождала его в походе. (2) Он верою одержал великую победу над армией Сисары. (3) Верою он был научен воздавать всю славу Богу; такова природа веры: в опасностях и трудностях она черпает силы в Боге, а потом воздает Ему благодарность за все милости избавления.
3. Самсон, другое орудие Божие, посредством которого Бог избавлял Израиля от филистимлян. Его история записана в Суд. 13, 14, 15, 16. Из нее мы узнаем, что вера является силой души в деле служения Богу. Если бы вера Самсона не была такой же сильной, как и его руки, то он никогда не совершил бы своих подвигов. Заметьте: (1) Рабы Божий побеждали верою даже рыкающего льва. (2) Истинная вера признается и принимается даже тогда, когда к ее подвигам примешиваются многие падения. (3) Вера верующего сопровождает его до самого конца, и когда он умирает, она дает ему победу над смертью и всеми смертельными врагами; самую великую победу он одерживает тогда, когда умирает.
4. Иеффай, история которого описана в Суд. 11, раньше истории Самсона. Он был воздвигнут Богом для освобождения Израиля от аммонитян. По мере того как против народа Божьего поднимаются разные и новые враги, Бог воздвигает разных и новых освободителей. В истории Иеффая заметим следующее:
(1) Благодать Божия часто находит самых недостойных людей и пребывает на них, чтобы совершать над ними и через них великие дела. Иеффай был сыном блудницы.
(2) Вера делает людей смелыми и предприимчивыми в добрых делах.
5. Давид, великий муж по сердцу Божию. Немногие переживали более суровые испытания и немногие проявляли более живую веру, чем Давид. Его первое появление на общественном поприще было великим доказательством его веры. Будучи еще юношей, он убил льва и медведя; вера в Бога вдохновила его на поединок с великаном Голиафом и помогла ему одержать над ним победу. Та же самая вера помогала ему терпеливо переносить злобу неблагодарного Саула и его придворных и ожидать, пока Бог Сам не дарует ему обещанные власть и царское достоинство. Та же самая вера сделала Давида чрезвычайно успешным и победоносным царем, и после долгой добродетельной и честной жизни (хотя и не без некоторых позорных пятен греха) он умер в вере, уповая на вечный завет, который Бог заключил с ним и его потомством; он оставил после себя в книге Псалмов превосходные воспоминания о своих испытаниях и делах веры, которые всегда находили высокую оценку среди народа Божия и приносили ему большую пользу.
6. Самуил, самый выдающийся пророк Божий в Израиле, а также его судья. Бог открывался Самуилу в то время, когда он был еще ребенком, и продолжал открываться до самой его смерти. В истории Самуила отметим следующее:
(1) Те достигают выдающихся успехов в вере, кто рано начинает упражняться в ней.
(2) Те, чье назначение в том, чтобы открывать намерения и волю Божию другим, должны сами быть хорошо утверждены в вере.
II. Упомянув имена некоторых выдающихся личностей, апостол переходит к описанию их подвигов веры.
1. Верою побеждали царства, ст. 33. К таковым относится Давид, Иисус Навин и многие из судей. Возьмем из этого следующие уроки для себя:
(1) Цари и царства, с их интересами и мощью, нередко представляли оппозицию Богу и Его народу.
(2) Бог легко может покорить всех царей вместе с их царствами, противящимися Ему.
(3) Для тех, кто ведет войны Господни, вера является подходящим и превосходным даром, она делает их справедливыми, смелыми и мудрыми.
2. Они творили правду, как в общественной деятельности, так и в личной жизни; они многих обратили от идолопоклонства на путь правды; они верили в Бога, и это вменялось им в праведность; они праведно ходили и действовали как перед Богом, так и перед людьми. Творить правду почетнее и блаженнее, чем творить чудеса. Вера есть жизненный принцип всеобщей праведности.
3. Получали обетования, как общие, так и особые. Именно вера делает нас участниками в обетованиях, именно верою получаем мы утешение в обетованиях и именно она помогает нам ожидать обещанное и получать его в назначенное время.
4. Заграждали уста львам. Так сделал Самсон (Суд 14:5,6), Давид (1Цар 17:34,35) и Даниил, 6:22. Здесь узнаем, что: (1)Сила Бога превосходит силу творения. (2) Вера, действующая во славу Божию, наделяет детей Божиих Его силой, чтобы одерживать победы над кровожадными зверями и жестокими людьми.
5. Они угашали силу огня, ст. 34. Так Моисей угасил молитвой веры огонь гнева Божия, который возгорелся против народа израильского, Чис 11:1,2. Так сделали трое юношей, или точнее, трое сильных победителей, Дан 3:17-27. Верою в Бога они отказались поклониться золотому истукану и за это подверглись наказанию в раскаленной печи, приготовленной для них Навуходоносором; по вере их Бог присутствовал с ними в печи, и сила Его угасила ярость огня, так что не было даже малейшего запаха огня от них. Никогда вера не подвергалась более суровому испытанию, никогда она не проявлялась более прекрасно и не вознаграждалась более славно, чем вера этих троих юношей.
6. Избегали острия меча. Так Давид избежал меча Голиафа и Саула, Мардохей и все иудеи избежали меча Амана. Все человеческие мечи держит в Своей руке Бог, Он может притупить острие меча и, повернув его от Своего народа, обратить против его врагов, когда это Ему угодно. Вера держится за руку Божию, держащую эти мечи, и Бог часто позволяет вере Своего народа изменить Его намерения.
7. Укреплялись от немощи. От национальной немощи, в которую часто впадали иудеи по причине своего неверия; при оживлении веры все их интересы и все дела оживали и начинали процветать. От телесной немощи; так Езекия, поверив слову Божию, восстал от смертельной болезни; он приписывал свое выздоровление обетованию Божию и Его силе (Ис 38:15,16): Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Господи! так живут, и во всем этом - жизнь моего духа. Та же самая благодать веры помогает человеку избавляться от духовной немощи и обновлять свои духовные силы.
8. Были крепки на войне. Таковыми были Иисус Навин, судьи и Давид. Истинная вера производит истинное мужество и терпение, так как она уверена в силе Божией и, как следствие, в слабости всех своих врагов. Они были не только крепки, но и преуспевали. Бог, в качестве награды и ободрения их веры, прогонял полки чужих, тех, кому было чуждо их благоденствие и кто был врагом их религии; Бог заставлял полки чужих бежать и падать перед Его верными слугами. Верующие и молящиеся вожди, стоящие во главе верующих и молящихся армий, пользовались таким благоволением Бога и почтением от Него, что никто не мог устоять перед ними.
9. Жены получали умерших своих воскресшими, ст. 35. Так было с вдовой из Сарепты (3Цар 17:23) и с женщиной Сонамитянкой, 4Цар 4:36.
(1) Во Христе нет ни мужского пола, ни женского, многие представительницы слабого пола были сильными в вере.
(2) Хотя дети верующих родителей включены в завет благодати, однако они остаются подверженными естественной смерти.
(3) Бедные матери не хотят отказываться от своих детей, хотя смерть забирает их.
(4) Бог иногда проникался таким сочувствием к скорбящим женщинам, что воскрешал их мертвых детей. Так, Христос проявил сострадание к вдове из Наина, Лук 7:12 и далее.
(5) Эти случаи должны утверждать нашу веру в общее воскресение мертвых.
Это, как утверждает апостол, делает веру особенно замечательной, и он призывает христиан к святой ревности и святому соревнованию; они не должны допустить того, чтобы их превзошли в вере те, кто имел гораздо меньше поддержки для своей веры и меньше преимуществ. Он говорит евреям, что Бог предусмотрел о них нечто лучшее, и поэтому они могут быть уверены, что Он ожидает от них, по крайней мере, такой же веры. А так как Евангелие есть конец и завершение Ветхого завета, достоинство которого было лишь в том, что он указывал на Христа и Евангелие, то вполне естественно ожидать, что их вера должна быть намного совершеннее, чем вера ветхозаветных святых, ибо их положение и домостроительство более совершенны, чем прежние, и действительно являются совершенством и исполнением прежних, ибо без евангельской церкви иудейская церковь оставалась бы в незавершенном и несовершенном состоянии. Это сильный довод, и он должен быть принят всеми нами.
@темы: картинки, история вещей, толкование, перепост, Библия, статья
здесь можно попросить помолиться за себя и других, а также поддержать братьев и сестер в их нуждах 
