[Сила Правды]

@темы: картинки, Библия

---

[Сила Правды]

Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.
(Св. Евангелие от Луки 14:12-14)

@темы: картинки, Библия

---

[Сила Правды]

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
(Иеремия 17:5)

@темы: Библия

---

[Сила Правды]

@темы: картинки, Библия

---

[Сила Правды]

Бог изменяет нас изнутри, религия же пытается изменить нас снаружи, она всегда больше озабочена внешними действиями. Но Бог всегда начинает работать в нас изнутри: из сердца Он обновляет наше мышление. А когда мы начинаем думать по-другому – мы начинаем жить по-другому. От нас зависит то, чтобы мы покорились Духу Святому в каждой сфере нашей жизни.

@темы: картинки, общение, неравнодушие, проявления Божьей воли, Дерек Принс

---

[Сила Правды]

Бог--неограниченный,дьявол--ограниченный..И все что предлагает Бог--это неограниченное,,и из малого ничтожного--с избытком хватит на всех и останется ,и все что дьявол предлагает — как бы на внешний вид и видимость много не казалось бы--это всегда будет ограниченно, и обязательно видимая многость обернется фатальной нехваткой всего,ибо его природа сама такова..Когда Бог живет в сердце--это не говорит о том,что это будет видимое большое процветание,но Бог сделал так,что в видимом это будет выглядеть очень часто--что человек не имеет ничего,но все же продолжает жить так,что у него все есть,ибо источник Бог--в самом сердце исссякает этот источник не для накопления,а для проживания в этом,и не накапливаясь видимо--оно не видно для глаз,но человек ни в чем не нуждается,и даже более того,Он будет иссякать чтобы и еще другим досталось,но в то же время это видимо незаметно,но в этом кроется Бог--и Его непрерываемый источник благодати--как и манна--не для накопления,а для каждого дня..Дьявол всегда предлагает видимое--и люди покупаются многие на видимое--думая что все это Божье благословение,но когда дьявол предлагает--это всегда неудовлетворяет человека, ибо дьявол не способен давать в чем то одном--чтобы это было как всё,ибо ограниченность всегда испытывает недостаток всего..Но у Бога в видимой малости--большое благословение кроется--масло в бутылке не истощается,пять хлебов--хватает на огромное множество людей,и любое Его Слово--производит сверхдостаток во всем,которое с избытком хватает на всех.

vk.com/feed?w=wall138753161_2717

Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших; да будут волы наши тучны; да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах наших. Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог. (Псалом 143:13-15)

@темы: картинки, неравнодушие, толкование, проявления Божьей воли, Библия

---

[Сила Правды]

@темы: видео, критика, неравнодушие, толкование, проповедь, цитаты, мотивация, проявления Божьей воли, Зак Пунен, сердце сообщества

---

Сотворение человека:Бытие 1,1–2,4a; 2,4b–24

[Томас.Уэйн]

Пятикнижие Моисея - это первая из частей Танаха. Танах, священное писание, в свою очередь, состоит из трех сборников священных текстов. Во многом он совпадает с Ветхим Заветом. Ветхий Завет состоит из Торы (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), Небим (Пророки) и Ктувим (Писания).

Интересным фактом о «Бытие» является то, что сотворение человека, описанное в двух главах, описывается совершенно по-разному.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Из этого отрывка мы видим, что первоначально человек был одним и целым (единым). Он был и женщиной и мужчиной и одновременно. Мы не можем судить о ее-его совершенности или несовершенности, но анализируя текст Бытия, становится ясным, что процесс творения идет по возрастанию и усложнению.
Так, разделение по половому признаку (создание двух "биологических" полов, женского и мужского) - это следующий шаг в развитии человека. В этой главе совершенно ясно указано, что женщина не была создана из ребра мужчины: они были созданы одновременно.

А вот и вторая глава:

7И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
21И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

В комментариях к древним текстам Бытия есть однозначные указания на значение слова «ребро», которое там было использовано.
"Ребро" - это лишь одно из значений употреблённого в оригинале слов "грань" и "сторона". В переводе использовано наименее абстрактное, анатомическое понятие ("ребро"), что неоднократно давало несведущим людям повод для недоумения и насмешек.
Не было никакого ребра, а один-единственный человек был разделен (усложнен).

Первая и вторая главы Торы рассказывают о сотворении мира и человека по-разному. Видимое противоречие объясняется тем, что, хотя они изображают, казалось бы, одно и то же, цели их повествования совершенно различны, они описывают творение мира с разных сторон. Если в первой главе важна последовательность творения от первого до седьмого дня, то во второй она не имеет никакого значения. Здесь всё подчинено идее о центральном положении человека в мире. Вторая глава антропоцентрична, и в этом и заключается разница. Поэтому, например, о сотворении животных говорится позже, чем о сотворении человека.

Женщина была последним творением Бога. Мы видим (на протяжении всей книги Бытия), что от ступени к ступени его творения становятся все более высокого уровня. Изначально имя первой женщины - Хава (Ева), имеющее корень "жизнь", т.е. "дающая жизнь".
Книга Бытие сообщает нам о том, кто создал мир, и она же открывает нам тайну о том, кому Бог передал удивительную способность (божественную) - сотворять новое (создавать новую жизнь, подобно тому, как Бог создал ее).
Женщина - последнее творение Бога, и, соответственно - самое совершенное. Также она богоподобна в своем умении творить новую жизнь.

Именно на нас, женщинах, лежит ответственность за созидание этого мира, и Господь даровал нам силу для этого.

@темы: толкование, цитаты, мотивация, Библия

---

[Сила Правды]

@темы: картинки, высказывания, критика, неравнодушие, цитаты, мотивация, научно-популярное

---

[Сила Правды]

Результаты греха или праведности видны на примере того, как сатана искусил Адама и Еву. Имя сатаны на греч. звучит как diabolos (дьявол) и означает клеветник.
Оклеветать кого-либо, значить опорочить репутацию (характер). Это самое 1-е чем занимается сатана. И в 1-ю очередь он порочит характер Бога. Самым 1-м, что он спросил у Евы, было: «А подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» — Сатана подразумевал, что Бог деспотичен, несправедлив. Его целью было подорвать их уверенность в Божьей благости, тогда как Бог в действительности обеспечил их всем, что хорошо, прекрасно и восхитительно.
От неверия Божьей благости Адам и Ева впали в неверие Божьему слову и затем они совершили непослушание. В их падении было три ступени: недоверие, неверие и непослушание.

@темы: неравнодушие, толкование, интересное и необычное, Дерек Принс, Библия

---

О мудрости

[Сила Правды]

До тех пор, пока мы находимся под влиянием духа мира сего, мы будем развивать мирскую мудрость, мудрость века сего. Но когда мы приходим под господство Божьего Духа и позволяем Ему учить и направлять нас, тогда мы начинаем познавать совершенно другую мудрость, Божью мудрость, которая кажется безумием для людей, находящихся под влиянием этого мира. Но эта мудрость Божья приходит только через Крест, через откровение Креста.

подтверждение местами из Писания

"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным". (1 Коринфянам 2:6-13)

"Мудрость мира сего есть безумие пред Богом". (1 Коринфянам 3:19)
"Бог обратил мудрость мира сего в безумие". (1 Коринфянам 1:20)
"Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых". (1 Коринфянам 1:27)
"Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум" (Притчи 9:10)

@темы: картинки, толкование, Дерек Принс, Библия

---

[Сила Правды]

@темы: картинки, толкование, цитаты, мотивация, Дэвид Вилкерсон

---

Курс лекций протоиерея Андрея Ткачева.

[Сила Правды]

Очень советую послушать, хотя есть моменты, в которых Андрей Ткачев оправдывает взгляды православия, но в общем и целом мне нравятся его рассуждения.

@темы: видео, толкование, православие, проповедь, расширенный перевод

---

Божественный обмен

[Сила Правды]

Длинная, но очень важная статья о жертве Иисуса на кресте и ее значении.

Все послание Евангелия вращается вокруг одного уникального, исторического факта: жертвенной смерти Иисуса на кресте. Автор послания к Евреям говорит об этом:

Ибо Он (Иисус) одним приношением (жертвой) навсегда сделал совершенными освящаемых (Евреям 10:14).

Здесь мы видим сочетание двух очень сильных выражений: "совершенными" и "навсегда". Взятые вместе, они изображают жертву, охватывающую каждую нужду всей человеческой расы. Более того, ее последствия распространяются через все время и переходят в измерение вечности.

Бог не приготовил для нас множество решений на бесчисленное количество проблем человечества. Вместо этого Он предлагает нам одно, всеобъемлющее решение, которое является ответом на каждую проблему. Мы можем иметь различное происхождение, каждый из нас может быть отягощен своей особой нуждой, но чтобы получить Божье решение, мы должны прийти к одному и тому же месту: кресту Иисуса.

Наиболее полный отчет того, что было сделано на кресте, был дан через пророка Исайю за 7 столетий до того, как это в действительности произошло. В Исайи 53:10-11 пророк изображает "Раба Господня", чья душа была принесена Богом в жертву за грех. Авторы Нового Завета единодушны, что этот безымянный раб - Иисус. Божественная цель, совершенная Его жертвой, выражена в Исайи 53:6:

Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Вот главная универсальная проблема всего человечества. Мы совратились, каждый из нас, на свою дорогу. Существует множество различных особенных грехов, многие из нас никогда не совершали их, такие, например, как убийство, прелюбодеяние, воровство и т. д. Но одно мы совершили все: мы совратились каждый на свою дорогу. Делая это, мы повернулись спиной к Богу. Еврейское слово, переведенное здесь как "грехи", звучит на самом деле "авон". Возможно, самый лучший эквивалент в современном русском языке - "бунт", бунт не против человека, но против Бога. В 4-й главе мы видели это, как общую причину для проклятий, перечисленных в кн. Второзаконие 28.

Но ни одно русское слово, будь то "грех" или "бунт" не может выразить полного значения слова "авон". В библейском употреблении "авон" описывает не просто беззаконие, но также осуждение или злые последствия, которые беззаконие влечет за собой.

В книге Бытие 4:13, например, после того, как Бог произнес суд на Каина за убийство брата, Каин сказал:

Наказание мое больше, нежели снести можно.

Слово, переведенное здесь, как "наказание" - "авон". Оно покрыло не просто "преступление" Каина, но также "наказание", наступившее в результате.

В книге Левит 16:22, Господь сказал о козле отпущения, отпускаемом на волю в день искупления:

И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую.

В этом символическом действии козел нес на себе не просто беззаконие, но также все последствия их беззакония.

В книге Плач Иеремии 4, слово "авон" встречается дважды с тем же самым значением. В стихе 6 оно переведено: "наказание нечестия дщери народа моего..." И снова, в стихе 22: "Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое..." В каждом случае слово "авон" переведено целой фразой "наказание за беззаконие".

Другими словами, наиболее полное значение слова "авон" обозначает не просто беззаконие, но также включает все плохие последствия Божьего суда, следующего за беззаконием.

Это полностью относится к жертве Иисуса на кресте. Сам Иисус не был виновен в каком-либо грехе. В Исайи 53:9 пророк говорит:

...Он... не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

Но в стихе 6-м он говорит:

...Господь возложил на Него грехи всех нас.

Не просто Иисус взял на Себя все наши беззакония. Он также претерпел все последствия этих беззаконий. Как и козел отпущения, являвшийся прообразом Его Самого, Иисус унес их прочь, так, что они не могут вернуться к нам назад.

В этом истинное значение и цель креста. На нем имел место провиденный Богом обмен. Во-первых, Иисус претерпел вместо нас все плохие последствия, которые, в соответствии с Божественным правосудием, предназначались для нас. Но путем этого обмена Бог предлагает нам все блага, заслуженные безгрешным послушанием Иисуса.

Более коротко, то зло, которое, по справедливости, должно было постигнуть нас, постигло Иисуса, чтобы в ответ блага, принадлежащие Иисусу, могли быть предложены нам. Бог может предложить это нам без какого-либо компромисса со Своим правосудием, потому что Иисус уже претерпел все осуждение за наше беззаконие, которое должно было пасть на нас.

Все это происходит только из-за неизмеримой благодати Божьей и принимается только верой. Не существует логического объяснения, выраженного причинно-следственной связью. Никто из нас не сделал что-либо заслуживающего такой жертвы, и никто не сделает ничего такого для ее достижения.

Писание раскрывает много различных аспектов этого обмена и многие различные сферы, входящие в этот обмен. Но в каждом случае сохраняется тот же самый принцип: зло пришло на Иисуса, чтобы благо могло быть предложено нам.

Первые два аспекта этого обмена раскрыты в Исайи 53:4-5.

Но Он взял на Себя наши немощи (в буквальном смысле физические немощи), и понес наши болезни (включая боли); а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Здесь переплетены две истины. Значение одной - духовное, другой - физическое. В духовном плане Иисус принял наказание за наши грехи и беззакония, чтобы мы, взамен, могли быть прощены и обрести мир с Богом (см. Римлянам 5:1).

В физическом плане Иисус понес наши немощи и болезни, чтобы через Его раны мы могли исцелиться.

Физический аспект этого обмена подтвержден в двух отрывках Нового Завета: в Матфея 8:16-17, автор обращается к писаниям Исайи 53:5-6 и говорит об Иисусе:

...исцелил всех больных, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи, и понес болезни".

И снова, в 1-Петра 2:24, апостол обращается к Исайи 53:5-6 и говорит об Иисусе:

Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись ох грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Эти два вышеописанных аспекта могут быть суммированы следующим образом:

• Иисус был НАКАЗАН, чтобы мы могли быть ПРОЩЕНЫ.

• Иисус был ИЗРАНЕН, чтобы мы могли быть ИСЦЕЛЕНЫ.

Третий аспект обмена раскрывается в Исайи 53:10, где говорится, что Господь сделал душу Иисуса "жертвой умилостивления за грех". Это необходимо понять в свете Моисеевых постановлений о различных формах жертвоприношений за грехи. От согрешившего требовалось приношение жертвы: овцы, козла, быка или какого-либо другого животного священнику. Он исповедовал свой грех над жертвой и священник символически переносил грех с человека на животное, затем животное убивалось, неся наказание за этот грех.

По предвидению Божьему все это было прообразом того, что должно было произойти в будущем, прообразом единственной, всеобъемлющей жертвы Иисуса. На кресте грех всего мира был возложен на Иисуса. Последствия описаны в Исайи 53:12:

...предал душу Свою на смерть...

Своей жертвенной, заместительной смертью, Иисус совершил умилостивление за грех всей человеческой расы.

Во 2-Коринфянам 5:21, Павел обращается к Исайи 53:10, в то же самое время он представляет позитивный аспект этого обмена:

Ибо незнавшего греха (Иисуса) Он (БОГ) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Павел не говорит здесь о каком-либо виде праведности, которую мы можем достичь своими собственными попытками, но о праведности Самого Бога - праведности, незнавшей греха. Никто из нас не может когда-либо достичь этого.

Это настолько выше всякой нашей праведности, как небеса выше земли. Это принимается только верой.

Третий аспект этого обмена может быть суммирован следующим образом:

• Иисус принял на Себя весь ГРЕХ нашей ГРЕХОВНОСТИ, чтобы мы были ПРАВЕДНЫ Его ПРАВЕДНОСТЬЮ.

Следующий аспект обмена является логическим выводом предыдущего. Вся Библия, и Ветхий, и Новый заветы, подчеркивают, что конечное последствие греха - смерть. В книге Иезекииля 18:4, Господь говорит:

...Душа согрешающая, та умрет.

В Иакова 1:15 апостол говорит:

Сделанный грех раждает смерть.

Когда Иисус совокупился с нашим грехом, Его неизбежно постигло последствие греха - переживание смерти. В подтверждение этому автор послания к Евреям 2:9 говорит, что:

...Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

Смерть, которой Он умер, была неизбежной из-за греха, который Он взял на Себя. Он понес грех всякого человека и умер смертью, которой должен был умереть всякий человек в последствие этого греха.

И взамен, всем, принявшим Его заместительную жертву, Иисус теперь предлагает дар вечной жизни. К Римлянам 6:23, Павел утверждает эти две альтернативы одну за другой:

Ибо возмездие (справедливая награда) за грех - смерть, а (незаслуженный) дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Таким образом 4-й аспект этого обмена может быть суммирован следующим образом:

• Иисус умер нашей СМЕРТЬЮ, чтобы мы могли разделить Его ЖИЗНЬ.

Следующий аспект этого обмена утвержден Павлом во 2-Коринфянам 8:9:

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

Обмен ясен - от нищеты к богатству. Иисус стал нищим, чтобы мы могли стать богатыми. Когда Иисус стал нищим? Некоторые люди изображают Его нищим во время Его земного служения, но это неверно. Он Сам не имел много карманных денег, но Он не испытывал недостатка. И когда Он послал Своих учеников, они также ни в чем не нуждались (см. Луки 22:35). Они были настолько далеки от бедности, что всегда давали бедным (см. Иоанна 12:4-8; 13:29).

Правда, методы Иисуса добывания денег были далеки от принятых в обществе, но эти деньги имели ту же самую ценность. Какая разница, взяты они из банка или изо рта рыбы! (см. Матфея 17:27). Его методы снабжения пищей были временами далеки от принятых в обществе, но человек, который мог обеспечить пищей 5000 мужчин и женщин, и детей, конечно не мог считаться нищим в соответствии со стандартами! (см. Матфея 14:15-21) .

В действительности, на протяжении Своего земного служения Иисус в точности служил образцом "изобилия", как мы уже определили в 5-й главе. Он всегда имел все, в чем Он нуждался для осуществления воли Божьей во время Своего обитания на земле. А кроме и сверх этого, Он постоянно отдавал окружающим и Его источник никогда не истощался.

Итак, когда же Иисус стал нищим ради нас? Ответ один - на кресте.

В книге Второзаконие 28:48 Моисей определяет, что такое полная нищета в четырех выражениях: голод, жажда, нагота и нужда во всем.

Иисус пережил все это в полноте на кресте. Он был голоден, Он не ел, по меньшей мере, 24 часа. Он хотел пить. Одно из последних, произнесенных Им предложений, было: "Жажду". (Иоанна 19:28). Он был обнажен. Солдаты забрали всю Его одежду (Иоанна 19:23).

Он нуждался во всем. Он больше абсолютно ничем не владел. После Своей смерти Он был похоронен в чужой одежде и чужой гробнице (Луки 23:50-53).

Таким образом Иисус полностью претерпел абсолютную нищету ради нас.

Во 2-м Коринфянам 9:8, Павел представляет нам более полно позитивную сторону этого обмена:

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

Павел очень осторожно подчеркивает, что единственным основанием этого обмена является Божья благодать. Ее нельзя заработать. Ее можно принять только верой.

Очень часто наше "изобилие" будет подобно тому, какое было у Иисуса в то время, когда Он был на земле. У нас не будет больших сумм карманных денег, больших счетов в банке. Но изо дня в день мы будем иметь достаточно для своих собственных нужд и немного больше для нужд окружающих.

Одна важная причина этого уровня достаточности отображена в словах Иисуса, приведенных в Деяниях 20:35:

Блаженнее давать, нежели принимать.

Божья цель в том, чтобы все Его дети были способны радоваться большему благословению. Поэтому Он дает достаточно для покрытия наших собственных нужд и также для того, чтобы давать другим.

Этот пятый аспект обмена может быть суммирован следующим образом:

• Иисус ОБНИЩАЛ нашей НИЩЕТОЙ, чтобы мы могли ОБОГАТИТЬСЯ Его БОГАТСТВОМ.

Обмен на кресте покрывает также эмоциональные формы страдания, следующего за беззаконием человека. И снова Иисус претерпел зло, чтобы впоследствии мы могли радоваться добру. Две самые жестокие раны, приходящие на нас в результате беззакония - это стыд и отверженность. Они обе были на Иисусе на кресте.

Стыд может варьироваться по своей силе от внезапного смущения до рабского чувства недостойности, которое лишает человека действительного общения и с Богом, и с людьми.

Одна из наиболее часто встречающихся причин, что становится более и более обычным в нашем современном обществе, это - некоторая форма полового унижения в детстве. Часто это оставляет раны, которые могут быть исцелены только благодатью Божьей.

Говоря об Иисусе на кресте, автор послания к Евреям пишет, что Он: "Претерпел крест, пренебрегши посрамление" (Евреям 12:2). Экзекуция на кресте была самой постыдной из всех форм смерти, так поступали только с низшим классом преступников. Человека перед экзекуцией раздевали догола и выставляли напоказ прохожих, которые глумились и насмехались. Такое посрамление претерпевал Иисус, вися на кресте (Матфея 27:35-44).

Вместо стыда, понесенного Иисусом, Божья цель - привести верующих в Него к вечной славе.

К Евреям 2:10 автор говорит:

Ибо надлежало, чтобы Тот (Бог)... приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их (Иисуса) совершил через страдания.

Через стыд, который Иисус претерпел на кресте, всем верующим в Него был открыт путь освобождения от своего собственного стыда. Но не только это; благодаря этому Он делится с нами славой, принадлежащей Ему по предвечному праву!

Есть еще одна рана, которая часто даже больше мучает, чем стыд. Это - отверженность. Обычно это истекает из некоторого вида разрушенных взаимоотношений. В своей ранней форме она причиняется родителями, отвергающими своих собственных детей. Отверженность может быть активной, выраженной грубым негативным образом. Или она может быть просто выражена недостатком любви и теплого приема.

Если беременная женщина развивает негативные чувства в отношении младенца, находящегося в ее чреве, ребенок, по всей вероятности, будет рожден с чувством отверженности.

Это будет преследовать его многие годы спустя и даже до могилы.

Разрушенный брак также очень часто является причиной отверженности. Это ярко изображено в словах Господа в Исайи 54:6:

Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой.

То, что Бог провидел исцеление для ран отверженности, записано в Евангелии от Матфея 27:46-50, где описана кульминация агонии Иисуса на кресте:

А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой! Боже Мой! для чего ты Меня оставил?... Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

Впервые в истории Вселенной Сын Божий воззвал к Отцу и не получил ответа. Иисус настолько совокупился с беззаконием человека, что бескомпромиссная святость Божья вынудила Его отвергнуть даже Своего собственного Сына. Таким образом, Иисус претерпел отверженность в ее наиболее агонизирующей форме: Отвержение со стороны Отца.

Почти сразу же после этого Он умер. Не от ран распятия, но от разбитого сердца.

Таким образом, Он исполнил пророческую картину Мессии, данную в Псалме 68:21:

Поношение сокрушило сердце мое.

Запись от Матфея 27:51, продолжает сразу:

И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу...

Этот акт символически продемонстрировал, что отныне путь был открыт для грешного человека, чтобы он мог войти в прямое общение со Святым Богом. Отвержение Иисуса открыло нам путь - быть принятыми Богом в качестве Его детей.

Это суммировано в словах Павла к Ефесянам 1:5-6:

Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа... Он (Бог) облагодатствовал нас в Возлюбленном.

Отвержение Иисуса дало нам усыновление. Никогда раньше не было такой нужды в Божьем лекарстве от стыда и отверженности, как сегодня.

Мой личный вывод - по меньшей мере, четверть взрослого населения в Америке страдает сегодня от ран стыда и отверженности. И мне дана безмерная радость указать таким людям на исцеление, истекающее из креста.

Два эмоциональных аспекта обмена на кресте, рассмотренные нами выше, могут быть суммированы следующим образом:

• Иисус понес наш СТЫД, чтобы мы могли разделить Его СЛАВУ.

• Иисус претерпел нашу ОТВЕРЖЕННОСТЬ, чтобы мы могли получить Его УСЫНОВЛЕНИЕ от Бога.

Рассмотренные выше аспекты обмена на кресте покрывают некоторые из наиболее важных нужд человечества, но они не являются исчерпывающими. В действительности, не существует ни одной нужды, возникшей в результате человеческого бунта, которая бы не покрывалась тем же самым принципом этого обмена: зло пришло на Иисуса, чтобы взамен добро могло быть предложено нам. Как только мы научимся применять этот принцип в жизни, это высвободит Божье провидение для каждой нужды. Теперь вы должны ухватиться за этот принцип для удовлетворения особой нужды в вашей жизни: освобождение от проклятия. Павел описывает этот глубокий аспект обмена на кресте в послании Галатам 3:13-14:

Христос искупил вас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе", - дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

Павел говорит о распятии на кресте, как об особом моменте, упомянутом в законе Моисея, что было утверждено во Второзаконии 21:23, соответственно которому всякий человек, казненный повешением на древе (деревянном предмете), попадает под проклятие Божье. Затем он указывает на то, что произошло в результате: благословение. Не требуется быть теологом, чтобы увидеть этот аспект обмена на кресте:

• Иисус стал ПРОКЛЯТИЕМ, чтобы мы могли получить БЛАГОСЛОВЕНИЕ.

Проклятие, пришедшее на Иисуса, определено как "клятва закона". Оно включает в себя каждое из проклятий, перечисленных в книге Второзаконие 28, что мы рассмотрели в главе 4-й.

Каждое из этих проклятий во всей полноте пришло на Иисуса. Он, таким образом, открыл для нас путь, чтобы мы могли приобрести равно полное освобождение и войти в соответствующее благословение.

Представьте на момент, как выглядел Иисус, когда Он висел на кресте: тогда вы начнете понимать полный ужас проклятия.

Иисус был отвергнут соотечественниками, предан одним из Своих учеников и оставленный остальными (несмотря на то, что некоторые из них позже вернулись посмотреть на кончину). Он был повешен обнаженным между небом и землей. Его тело терпело боль от бесчисленных ран, Его душа была отягчена виной всего человечества. Земля отвергла Его и небеса не слышали Его крика. Солнце отвратило от Него свой свет, и тьма покрыла Его. Его приносящая жизнь кровь капала на пыльную каменистую почву. И все же из тьмы, перед последним выдохом, раздался последний торжествующий крик: "СВЕРШИЛОСЬ".

В греческом тексте стоит также только одно слово. Это слово, означающее - "делать что-то полным или совершенным".

Русским языком это можно выразить следующим образом: "совершено полностью" или "совершено совершенным образом".

Иисус взял на Себя абсолютно каждое злое последствие, которое пришло на человечество в результате бунта.

Он претерпел на Себе каждое проклятие Божье за нарушение закона. И все это для того, чтобы мы взамен могли получить всякое благословение, принадлежащее Ему за Его послушание. Такая жертва изумительна по своему объему, но чудесна по своей простоте.

Были ли вы способны принять верой эту весть о жертве Иисуса и все, что приобретено Им для вас. В особенности, если вы живете под тенью проклятия, увидели ли вы тот факт, что Иисус с ущербом для Себя обеспечил все необходимое для вашего освобождения?

Если так, то с вашей стороны необходимо сделать сразу один шаг - шаг простейшего и чистейшего выражения истинной веры.

Это сказать: "Благодарю Тебя!" Сделайте это прямо сейчас!

Скажите: "Благодарю Тебя, Господь Иисус за все, сделанное Тобою для меня. Я не до конца все понимаю, но я верю и благодарен".

Теперь продолжайте благодарить Его своими собственными словами. Чем больше вы благодарите Его, тем больше вы будете верить в то, что Он сделал для вас. И чем больше вы верите, тем больше вы захотите благодарить Его.

Благодарение - это первый шаг к освобождению.

@темы: рождение свыше, история вещей, неравнодушие, толкование, Дерек Принс, расширенный перевод, сердце сообщества, статья

---

[Сила Правды]

@темы: рождение свыше, видео, неравнодушие, проповедь, цитаты, мотивация, проявления Божьей воли

---

Свидетельство сестры во Христе

[Сила Правды]

Тоже хотела поделиться небольшим свидетельством,чтобы сказать--доверяйте Богу!!Не ищите человека,ибо кто кого ищет--то того и находит..В начальном моем хождении в Господе у Максимки во время медосмотра обнаружили туберкулез,и еще у него сломалась нога,и произошло куча всего,от чего можно отпустить руки и кричать людям о помощи..Но милость Бога заключалась в том,что Он мое сердце повернул к Нему..И я отказалась принимать болезнь.Врачи выписали кучу лекарств и сказали--необходимо пить,иначе ребенок либо умрет либо будет инвалидом,то есть вырежут легкое или что..А побочный эффект--то есть они не сказали,но мне сказала одна женщина--что сжигаются то ли печень то ли желудок,точно не запомнила..Дьявол пытался меня напугать словами врачей,и предлагал свой выход.. Но Господь вложил в мое сердце поверить Ему..И мы отказались от болезни и от лекарств..Просто пребывали в Господе..Сломанная нога за неделю приросла,а туберкулеза и по сей день нет,Слава Богу!!И не ходим ни на прививки,никуда..Доверяйте Богу,ибо надеющийся на Него--не посрамится вовек..Но не так,чтобы одной рукой на всякий случай держаться за человека или мир,так Бог не действует..Полностью отцепившись от всякой опоры на человека —положитесь на Бога,и не бойтесь,молитесь и пребывайте в Нем--а Он совершит..Слава Господу за все!!

vk.com/feed?w=wall138753161_2707

@темы: картинки, неравнодушие, свидетельство, интересное и необычное, цитаты, мотивация, Библия

---

[Сила Правды]

еще видео

@темы: рождение свыше, видео, неравнодушие, православие, проповедь, цитаты, мотивация, проявления Божьей воли

---

[Сила Правды]

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Рим. 8:11)

@темы: рождение свыше, картинки, Библия

---

[Сила Правды]

@темы: видео, история вещей, художественный фильм, толкование, научно-популярное, Библия

---

[Сила Правды]

@темы: видео, научно-популярное