[Сила Правды]

Проповедь про отличие Иисуса от остальных "богов"

@темы: картинки, ссылка, православие, проповедь, научно-популярное, исторические факты

---

[Сила Правды]

@темы: картинки, интересное и необычное, цитаты, мотивация, Чарльз Сперджен

---

[Сила Правды]

Хочу посоветовать лекции по разбору Библии. Очень хороший учитель, полноценный и очень взвешенный рассказ об истории, значения слов в оригинале, связь событий и фактов, размышления о значении обычных вещей в контексте нашего спасения. Мне очень понравились)

Переход при нажатии на картинку)

Только прошу вас самим анализировать информацию, так как мнение каждого человека - это просто мнение человека.

@темы: картинки, ссылка, толкование, цитаты, мотивация, расширенный перевод, исторические факты

---

[Сила Правды]

@темы: видео, социальный эксперимент, научно-популярное, исторические факты

---

[Сила Правды]

Когда жертвы были принесены, "призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его" (Быт. 4:4-5).
Оба брата знали Божьи требования, будучи научены Божьим путям своими родителями. Они слышали о том, как их отец и мать попытались прикрыть свою наготу смоковными листьями. Эти листья символизировали их собственные попытки прикрыть свой грех. Бог затем показал, какая жертва угодна Ему, убив невинное животное и укрыв Адама и Еву его шкурой. Итак, Адам и Ева знали, что именно принесение в жертву животных является правильным способом покрытия греха.
Бог сказал Каину, что тот знал, как нужно поступать (Быт. 4:7). Однако Каин попытался завоевать Божье одобрение, не подчиняясь Его воле. Бог показал Каину, какая жертва Ему угодна. Он ждет от людей повиновения, а не жертвоприношений.

ссылка

@темы: картинки, толкование, интересное и необычное, проявления Божьей воли

---

[Сила Правды]

@темы: видео, практическое христианство, С.Нечитайло

---

"Благослови вас всех Господь!"

[Сила Правды]

@темы: видео, свидетельство, проявления Божьей воли, практическое христианство

---

[Сила Правды]

Кончается год. В эту ночь подведенья итогов,
Когда вспоминаются прошлые дни и пути,
Мне хочется просто придти с благодарностью к Богу,
Молитву Ему вознести.

Спасибо, Создатель, за чудо - живую планету,
Где в каждой травинке сияет Твоя красота,
Где всё Тебе славу поёт… И пред музыкой этой
Смиренно смолкают уста.

Прославься, Иисус! Ты есть Отчей любви воплощенье -
Божественный Сын, ради смертных сошедший с небес,
Познавший труды, и страдание, и униженье,
Ты умер за нас и воскрес.

Спасибо, мой Бог, за безмерную радость спасённых,
За эту большую, родную по духу семью
Искупленных Кровью (а прежде - на смерть осуждённых),
За Церковь - Невесту Твою.

Спасибо, Господь, за дороги прошедшего года,
За радость и боль, за далеких и близких людей,
За дар Твоей веры, за то, что в любую погоду
Хранил под рукою Своей.

Прости мне, Отец. Я ещё невозросшее чадо,
Порой оступаюсь на узкой тропе бытия…
Но верую в правду Твою, и иного - не надо.
Да сбудется воля Твоя!

Бородулина Ю.

@темы: картинки, прославление, стих, песни

---

[Сила Правды]

@темы: видео, здоровье, проповедь, цитаты, мотивация, практическое христианство, С.Нечитайло

---

[Сила Правды]

очень хорошая проповедь!

@темы: видео, проповедь, практическое христианство, В.Куриленко

---

Есфирь - прообраз Церкви. 1 часть. (отрывок). Стихи о Церкви и Иисусе Христе.

[Сила Правды]

Итак, мы собираемся читать с первого стиха 44 псалма. Мне лучше отметить то, что я собираюсь начать с первой фразы:

Начальнику хора…

На еврейском это ла менасайях… Менасайях само по себе это фантастическое слово. Потому оно связано со словом, которое означает начальник хора, оно означает победа и оно же означает вечность. Это одно из тех удивительных еврейских слов, которые говорят так много в одном слове.

На музыкальном орудии Шошан…

Шошанним это название определенного типа мелодии, и это также может означать розы или лилии. Затем говорится:

Масхил (в русск. учение) для сынов Кореевых.

Слово масхил означает что-то очень искусное музыкально. Итак, это скорее тщательно продуманное название, псалом, все в котором ведет нас в предвкушение, что он скажет что-то удивительное. И это тема царя. Которая начинается следующим образом:

Песнь любви.
Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе…

Царь с заглавной буквы в этой версии. Это Царь. Царь, явленный в истории человечества как Иисус.

…Язык мой — трость скорописца.

И затем начинается восхваление и превозношение этого славного и прекрасного Царя.

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.

Обратите внимание на слово посему. Бог благословил Иисуса не из-за того, что Он был любимым Сыном, но потому что Он заслужил это. И первое, почему Он заслужил это – это благодать Его уст. Благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.
Помните ли вы, что когда были посланы люди, чтобы пленить Его, они немного послушали, как Он говорит и вернулись назад, не арестовав Его. И когда начальники Храма спросили: «Почему вы не арестовали Его?», они ответили: «Никто никогда не говорил, как этот Человек». Они были пленены благодатью Его уст.
Затем мы видим Его, как могущественного, побеждающего царя. Стих 4:

Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,
и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды…

Не ради возвеличивания национальной гордости, из-за чего большинство земных царей идут воевать.

И десница Твоя покажет Тебе дивные дела.
Остры стрелы Твои, [Сильный], — народы падут пред Тобою, — они — в сердце врагов Царя.
Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.

Обратите внимание на второе посему. И опять мы видим, что благословение Бога Отца на Иисусе было не из-за благосклонности, — для этого была причина. Причиной в этом случае было — Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
Позвольте мне выделить два момента.
Прежде всего, если вы желаете быть помазаны елеем радости, то последуйте примеру Иисуса. Любите праведность (или правду) и ненавидьте нечестие.
Во-вторых, позвольте мне заметить следующее, что в вопросе праведности и нечестия нет нейтралитета. Если вы любите праведность, то возненавидите нечестие. Вы не сможете иметь компромисс в вопросе нечестия. Если вы не ненавидите неправду, то вы не любите праведность.
И вот это прекрасное описание Его одежды, стих 9:

Все одежды Твои, как смирна и алой и касия…

Немного позже, при описании царицы мы встретимся опять со словом смирна или мирра и обратим внимание на него.

…Из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя.

Стих 10-ый описывает царицу:

Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте.

Итак, царица, невеста, избрана одна из всех остальных девушек. Там присутствует много почетных женщин, но лишь она стала по правую руку, облаченная чистым золотом.
Затем идет слово, обращенное к той, которая стала царицей.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего.
И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.

Это нечто соответствующее тому, что Рон Милтон говорил нам. Если вы однажды получили видение, то вы должны оставить все позади. Забудь то, откуда ты пришел, забудь дом отца своего. Не оглядывайся назад на прошлое, потому что твое будущее в твоих взаимоотношениях с Царем. Если ты отдашь свое сердце Ему, и поклонишься, и прославишь, и будешь служить Ему – то встанешь на путь жизни. Стих 13:

И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое.
Дочь Тира, на самом деле, представляет коммерческий мир. Предопределено, что коммерческий мир придет, и будет служить Христу и Его Невесте. Стих 14:

Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;
в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее,
приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя.

Мы остановимся здесь и не будем разбирать последние два стиха. Итак, это описание Царя в Его красоте, в Его величии, в Его силе. И описание Невесты, которая стала Царицей, облаченной в потрясающей красоты и ценности одежду, получившую привилегию стоять в уникальном дворце, по Его правую руку.
Это просто духовное основание для символизма, который я собираюсь использовать для книги Есфирь.
Давайте обратимся к посланию Ефесянам в Новом Завете.
Ефесянам 5:22- 27. Здесь говорится о двух вещах: о взаимоотношениях между мужем и женой, а также о взаимоотношениях между Христом и Церковью, как Его Невестой.
И здесь прослеживаются те же самые базовые принципы. Начинается с естественного, и переходит в духовное.

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Опять же это согласуется с тем, что Рон говорил о видении.

@темы: картинки, прославление, толкование, Дерек Принс, расширенный перевод

---

Есфирь - прообраз Церкви: Царица встречает вызов (отрывок).

[Сила Правды]

После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина(или Агагита, обратите внимание на это), и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;
и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.

Я собираюсь прочесть несколько отрывков из книги Есфирь и попытаться не занять слишком много времени для прочтения. Мы собираемся обратиться к началу 3 главы, и здесь мы имеем нечто странное. Царь Артаксеркс внезапно возвышает злого человека по имени Аман. И даже наделяет его своей властью. Итак, в этот ключевой момент царь снимает перстень с печатью со своего пальца и надевает его на палец Амана. Перстень с печатью был символом власти. Человек, который имел этот перстень, мог поставить печать на любом документе, любой указ с этой печатью был царским указом с этого момента. Аман был плохим человеком.

Я хотел бы подчеркнуть (но думаю, что нет необходимости сегодня углубляться в это), что в 1-ой книге Царств 15:3-9 на заре истории Израиля Бог отдал жесткий приказ первому царю Израиля Саулу — пойти и уничтожить определенных людей, амаликитян, потому что они были непримиримыми врагами Израиля. Их существование было мучительным для Израиля. И Бог отдал повеление Саулу через пророка Самуила, чтобы они не оставили никого в живых. Но Саул не был послушен полностью и он вернулся назад и сказал Самуилу, что они оставили лучших овец и волов под предлогом того, что они хотели бы принести их в жертву Господу. Они также оставили царя, которого звали Агаг. И в книге Есфирь подчеркивается, что Аман был агагит. По всей видимости, каким-то образом, он был потомком Агага. Здесь я вижу наглядный урок. Урок, который я вижу такой: если Бог говорит нам: уничтожь что-то, выбросить это, — и вы не уничтожаете его, — то оно уничтожит вас. Бог никогда не повелевает нам уничтожить что-то просто ради того, чтобы уничтожить. Все Божьи повеления и заповеди всегда даются только для нашей пользы. И вот здесь этот потомок Агага подошел так близко, как никогда и никто другой, к тому чтобы уничтожить весь еврейский народ. Это, как я думаю, очень важный урок. Когда Бог говорит: разберись с этим, избавься от этого, выброси из своей жизни, поставь предел этому, — то не оставляй ничего, потому что, то что ты оставляешь, — уничтожит тебя.

ссылка

@темы: толкование, интересное и необычное, Дерек Принс, статья

---

[Сила Правды]

Езекия попросил у Бога себе жизни, Бог дал ему жить еще 15 лет, и в это время у него родился следующий сын, царь Манасия, который ввел Иуду в большой грех. Он делал даже больше зла, чем Ахав, и, возможно, все последующее пленение было вызвано его правлением. Можно предположить, что именно он убил пророка Исаю, распилил его пилой.
С одной стороны со стороны Езекии не было преступлением выпросить для себя немного лет жизни, с другой стороны это привело к большой трагедии.

Кроме этой истории я слышала еще одну. Болела одна девушка и никак не могла выздороветь. И за нее все молились. Молились, молились, но ответа не было. И люди не продолжали молиться. И Господь дал ей исцеление, но через некоторое время она ушла в мир, то есть умерла для Божьего Царства.

Пусть будет Господня воля в нашей жизни, какой бы она ни была...

@темы: картинки, здоровье, толкование, свидетельство, проявления Божьей воли, статья

---

[Сила Правды]

@темы: картинки, цитаты, мотивация, проявления Божьей воли, практическое христианство

---

[Сила Правды]

Позвольте мне поделиться с вами своими мыслями из книги Есфирь, наполненной удивительными прообразами для нас. В этой части мы поговорим на тему: Царица, которую ищет Бог. Следующая часть будет называться: Царица встречает вызов.

Прежде всего, мне необходимо сказать немного о моей точке зрения на книгу Есфирь.

Этот угол зрения на книгу Есфирь, которую я собираюсь раскрыть вам сегодня, открылся мне в пустыне. Что является настоящим чудом, потому что многие из вас слышали проповедников, которые понимают символику и могут рассказать об образах, прообразах и так далее. Я никогда в жизни не слышал подобных проповедников. Я очень хотел бы прояснить этот момент – это очень личный подход к книге Есфирь. Я не говорю, что он единственный, и не утверждаю, что является лучшим путем к толкованию книги. Но это то понимание, которое действительно для меня около 40 лет.

Я собираюсь сфокусировать внимание на двух или трех характерах из этой книги: царь Артарксеркс, царь Персидской империи; Мардохей, иудей, который сидел у его ворот; и Есфирь, которая стала царицей.

Я собираюсь всегда использовать царя Артаксеркса, как прообраз другого Царя, Иисуса Христа. Сказано в книге Есфирь, что Артаксеркс был царем царей, он правил над царями. Иисус также назван Царем царей.
Я сознаю, что во многих отношениях характер Артаксеркса не идет ни в какое сравнение с тем, Каков наш Господь Иисус Христос. Тем не менее, я верю, что Он во многом представлен наглядно в этой книге, как Царь царей.

Я собираюсь взять Есфирь в качестве прообраза Невесты Христовой, Церкви. И особенно Церковь в Ее роли царицы.
...
Итак, вот перспектива, с которой я собираюсь рассмотреть Есфирь, в качестве Невесты Христовой, которая собирается стать Царицей и разделять Трон вселенной вместе со своим Господом, Женихом, всю вечность.

Я удивляюсь если у вас есть видение о том, что Бог планирует для Своей Церкви, Его Невесты. Если вы имеете это видение, то это бросит вызов вашему образу жизни. Вы получите видение, что Бог может ввести нас в место, где мы истинно святы, беспорочны, прославлены, благославлены Его славой, подаренной нам из Его любви и благодати.
Это высокое призвание – быть царицей. Как многие из вас знают, у меня британское происхождение. И в Британии сохранилась королевская династия.
Я не за и не против монархии, это меня не касается. Но как британец я хотел бы отметить, что многие годы королевская семья в Британии имела удивительное стабилизирующее влияние в этой стране.
Особенно ныне царствующая королева завоевала уважение и любовь почти всех ее поданных, вне зависимости от их политической принадлежности.
Я могу вспомнить как много лет назад, когда я был в Итон-колледже. А Итон находится прямо на другом берегу Темзы, напротив Виндзорского замка, в котором находится королевская семья.
Много раз в воскресенье, после обеда, мы, мальчики из Итона, поднимались к Виндзорскому замку, и стояли напротив него, и две маленькие девочки в розовых платьях выходили и махали нам. Это была Елизавета и Маргарет. В то время не предполагалось, что кто-то из них станет наследницей трона. Но потом, конечно же, произошли все эти вещи с принцом Эдвардом и его отречением и так далее. И Елизавета вступила на престол.
Но даже в те дни впечатляло то, как они по-королевски были воспитаны. Они были научены всему: как махать рукой, как стоять, как улыбаться. Особенно Елизавета. Вся ее жизнь была настроена на то, чтобы быть достойной того, чтобы быть королевой. Итак, это немалая ответственность, — быть предопределенным на царство. Это отражается на всем, что касается вас, с самых малых лет. Я верю, что все это должно стать истиной для церкви. Это немалая ответственность, — то, что нам уготовано стать царицей. Царицей вселенной всю вечность, — это потрясающая мысль.

Теперь, отметив это, я хочу обратиться к книге Еcфирь и мы собираемся прочесть несколько отрывков. Будет более легким для вас оценить то, что я собираюсь сказать, если вы в некоторой мере знакомы с этой книгой. Если нет, то постарайтесь понять сами так, как вы только сможете этим вечером.
Но я хотел бы предложить вам, что до понедельника, если вы собираетесь придти в понедельник на вторую часть учения, вы имеете время, по крайней мере, для первых пяти глав книги.
Я не хочу вас держать очень долго. Я собираюсь начать со вступительных строк. И первую часть, которую я собираюсь вам дать, я назвал Два пира.
И было [после сего] во дни Артаксеркса…

…Этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, -

в то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах, городе престольном,
в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих,
По окончании сих дней, сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского.

Золотые и серебряные ложа были на помосте, устланном камнями зеленого цвета и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета.
Напитки подаваемы были в золотых сосудах и сосудах разнообразных, ценою в тридцать тысяч талантов; и вина царского было множество, по богатству царя.
По-еврейски это согласно руки царя.

Питье шло чинно, никто не принуждал, потому что царь дал такое приказание всем управляющим в доме его, чтобы
В другой версии перевода: По приказу царя каждому гостю было позволено пить сколько он хочет, потому что царь инструктировал всех разносчиков вина обслуживать каждого человека по его желанию.
Это, я думаю, делает происходящее более наглядным.

Теперь, это то место где я хотел бы использовать полет воображения, и надеюсь, что вы будете способны последовать за мной. Я не пытаюсь навязать вам это как единственно верную и окончательную интерпретацию книги Есфирь.
Здесь мы имеем великого царя царей и два его пира. Первый из них длился по самым скромным подсчетам 180 дней.
Вас когда-нибудь приглашали на 180-тидневный банкет? Скажу вам, они устраивали вещи с размахом!
Позвольте мне сделать пояснение. Мы имеем склонность думать, и вы это знаете, что по мере того, как человечество развивает прогресс, всё становится лучше. Это не Библейский взгляд.

В книге Даниила нам показаны четыре великие языческие империи: Вавилон, Персия, Греция и Рим. Между прочим, это откровение было дано царю Навухдоноссору во сне, и во сне он видел образ. Когда он проснулся, то он не мог даже вспомнить сон.
Но это был, конечно, Божий взгляд на языческие империи. На самом деле, — это почти смешно, — как мало действительного значения Бог уделяет этому. Это был образ увиденный во сне и человек, которому он приснился, забыл его и нуждался в том, чтобы Даниил истолковал его.
Но, последовательность этих четырех империй в образе, показанном во сне, начинается с головы, верха, и спускается вниз к ногам, низу. Потому что в истории, с Божьей точки зрения, это начинается с головы из золота, опускается ниже на грудь из серебра, к чреслам из бронзы, к ногам из железа и к ступням из железа и глины. Другими словами, это становится хуже и дешевле все время, по пути вниз.
Это полностью противоположно учению, которое принято сегодня большей частью Западного мира. О том, что мы прогрессируем. Все становится лучше и обязательно станет еще лучше. Это не то, чему учит Библия. Это я просто к слову.
Хорошо, но я сказал, что они делали дела с размахом в те дни. Вы нигде не найдете ни одного царя, который бы устраивал 180-тидневный банкет. Я смело заявляю вам всем, что в то время, когда мы будем жить, — точно не будет ни одного. Люди не думают такими масштабами сегодня. Но этот 180-тидневный банкет был только для знати. Это было для принцесс, военачальников, правителей.
Это для меня представляется как прошлая история Вселенной, когда Бог имел дело с ангелами и архангелами и всякого рода удивительными высшими и могущественными существами. И это продолжалось долгое и долгое время.
Затем пришло время праздника семи дней. Этот пир, который для меня представляет распространение Евангелия – очень малый отрезок времени в русле всей истории.
Одна вещь, которую Евангелие постоянно подчеркивает, это то, что все здесь лишь на короткое время. Когда вы имеете возможность, то это не будет длиться долго.
...
Этот пир Евангелия был не таким. Он был для очень близких. Это не было для людей издалека, но для людей, которые рядом.
Царь пригласил их войти в свои дворцовые сады. И он предложил им все. Сады были прекрасными и сами по себе, но когда думаешь о месте, которое украшено белыми и фиолетовыми тканями, опоясанными шнурами прекрасной пурпурной ткани на серебреных кольцах мраморных колон. Вид всего этого места заполнен мраморными колонами с серебряными кольцами и этой прекрасной драпировкой белого и фиолетового цвета, свисающей повсюду.

Затем, кушетки, ложа, которые были сделаны из золота и серебра. Пол был мозаичным, устланным камнями зеленого цвета и мрамором, и перламутром, и камнями драгоценными. Ходили ли вы когда-нибудь по мозаике из драгоценных камней?
Затем, напитки разносились только в золотых сосудах. Сколь многие из нас пили из золотых сосудов? А у них они были согласно личному вкусу каждого. Там не было принуждения, как бы вы не хотели, какого сорта вина вы бы не пожелали, так и было.
Это для меня подобно Евангелию. Оно для всех, оно не только для сильных. Оно предполагает уникальность, личную красоту и любовь. Все самое лучшее, нет ничего ниже серебра. И вы обслуживаетесь индивидуально. Это именно тот сорт вина, который вы желали, в сосуде, вами избранном. Вы можете иметь красное, вы можете иметь белое, вы можете иметь игристое вино, вы можете иметь его со льдом или вы можете иметь его комнатной температуры.

Для меня это и есть Евангелие. Это богатства Божьи, доступные для бедных, незнатных, людей, которые никогда даже не заходили в царский дворец раньше. Все предоставлено лично вам. Бог знает количество волос на вашей голове, Он знает ваши вкусы, Он знает ваши слабости, Он обслуживает вас лично.

Теперь, в завершение этого второго банкета царь запланировал особый кульминационный момент. Он хотел вывести свою царицу, в ее царском облачении. Представить ее народу и позволить им всем восхититься ее красотой. Но в этот момент произошла нестыковка (что-то не сработало).
Мы прочитаем следующие стихи. 9-ый стих:

И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса.
Итак, вот царица. Царь имел свой банкет, царица имела свой.

Я хочу сказать прямо сейчас, что я вижу здесь. Астинь это прообраз церкви, которую Бог отвергнет. Другая, Есфирь, это прообраз царицы, которую Бог примет.
И мы видим, что здесь есть определенное разделение. Астинь находится в царском дворце, но делает свои собственные дела. Она собрала женщин и она настолько занята своей собственной программой, что когда пришли призвать ее, она проигнорировала это. Давайте прочтем:

В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману, Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу — семи евнухам, служившим пред лицем царя Артаксеркса,
чтобы они привели царицу Астинь пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она была очень красива.

Позвольте мне рассмотреть это. Я слышал, как кто-то утверждал однажды, что Астинь имела право отказать, потому что она была вызвана придти для какого-то рода неприличного показа самой себя.
Я не верю в это. Я жил на Ближнем Востоке и думаю, что знаю достаточно хорошо менталитет мужчин Ближнего Востока. Я не собираюсь заявлять, что они стоят морально выше неприличных показов некоторого сорта женщин. Но поверьте мне, никакой уважающий себя ближневосточный мужчина никогда не устроит неприличный показ собственной жены. Он должен потерять всякое самоуважение.
Поэтому я не могу принять это толкование, которое говорит, что Астинь отказалась, потому что не хотела показывать себя. Нет не одного подтверждения этому в тексте.
Стих 12:

Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов.
И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем. И сказал царь мудрецам, знающим прежние времена — ибо дела царя делались пред всеми знающими закон и права, -
приближенными же к нему тогда были: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан — семь князей Персидских и Мидийских, которые могли видеть лице царя и сидели первыми в царстве (царь адресовал этот вопрос им):
как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса, объявленному чрез евнухов?
сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя Артаксеркса;
потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лице свое, а она не пошла.
Теперь княгини Персидские и Мидийские, которые услышат о поступке царицы, будут то же говорить всем князьям царя; и пренебрежения и огорчения будет довольно.
Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.
Когда услышат о сем постановлении царя, которое разойдется по всему царству его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого.
И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана.

И затем, оставшийся стих говорит нам как этот указ об низложении царицы Астинь, о снятии с нее от царского достоинства, был оглашен по всей Персидской империи.

Теперь, разрешите сделать еще один полет воображения. Мы имеем здесь, в этой истории семь евнухов, которые звали царицу Астинь, а затем есть семь князей. Где бы я ни встречал число семь в Писании, мой разум сразу же открывается для мысли, что здесь есть что-то о Духе Святом. Потому что число семь особенным образом связано с Духом Святым.
В Откровении 4, Иоанн видел семь Духов Божьих, как семь светильников горящих перед Троном. И здесь я вижу и евнухов и князей в качестве прообраза Святого Духа.

Евнухи были посланы для призыва царицы. Почему евнухи? Потому что они не имели личного сексуального интереса к царице.
И всегда в восточных царствах мужчины, которые были ответственны за присмотр за царскими женщинами, были евнухами. Это было гарантией, что ничего не случится такого, что может обесчестить царя и его женщин.
Итак, я вижу прообраз Духа Святого в этих семи евнухах. И я также верю, что так Дух Святой показывает Себя.
Интересно пройти по всей Библии и найти, как представляет Дух Святой Самого Себя. Он всегда очень скромен. И в этом смысле Дух Святой имеет отношение евнуха по отношению к невесте. Он не желает невесты для Самого Себя. Все Его желание в том, чтобы привести Невесту ко Христу.

Здесь нет ревности, нет возможности любого столкновения личностей или интересов. Он никогда не говорит от Себя, никогда не превозносит Самого Себя. Всегда, когда Он находится во внимании Невесты, Он фокусирует его на Женихе.
Когда люди говорят мне, что Дух Святой движется могущественно в определенной группе людей или в определенной местности, есть один вопрос, который я всегда хочу задать: «Сфокусировано ли все это на Иисусе?». Если нет, то я сомневаюсь, — Дух ли это Святой.
Итак, царица Астинь имела большую возможность для себя. Евнухи пришли с приглашением от царя. Это был также и призыв. Может быть это огорчило ее. Как вы думаете, имел ли царь право призвать свою царицу или только просто попросить ее придти? Сегодня это горячий вопрос. Надеюсь, вы видите, что это очень и очень современный вопрос. Если не видите, то вы живете с повязкой на глазах.
Я не знаю, сказала ли Астинь: «Кто такой царь, чтобы отдавать мне приказы? У меня собственная вечеринка. Почему я должна прерывать мой пир из-за царя? Я не верю во все эти старомодные глупости о главенстве мужа. Я занята своей собственной жизнью. Если и есть что-то между нами, так это партнерство».

Итак, она игнорировала приглашение, которое было также и призывом.

Следующей личностью, которая появилась, был князь. Он не появился, — это следующая личность, которая приняла участие в происходящем. Семь князей также символизируют Дух Святой, ибо именно Дух Святой выносит приговор. Знаете ли вы, что Тот же самый Дух Святой, Который приглашает, в случае если вы отвергаете приглашение, Он и произносит приговор?
Приговор был совершенно окончательным. Никогда больше эта женщина не войдет в присутствие царя. Снимите корону с ее головы и положите ее отдельно, до тех пор, пока не придет более достойная женщина.

Как вы думаете, приемлемо ли это для современной культуры? Можете ли вы сказать, что это присутствует в отношении, которое преобладает в большей части Церкви сегодня? Если я бы использовал фразу движения за свободу женщин, то, уместно ли вообще обращать внимание на это?

Я верю, что это отношение Астинь весьма очевидно проглядывается в отношении, которое доминирует в нашей современной культуре и во многих частях Церкви. Это отношение, которое презирает авторитеты, особенно мужскую власть.
В действительности, как вы знаете, в пресвитерианской церкви Соединенных Штатов, если я не ошибаюсь, они захотели сделать редакцию Библии, которое исключает любые слова мужского или женского рода, такие как Бог Отец, или Бог Сын. Бог будет просто Личность.
Это определенная ненависть к мужской власти, а я использую такое выражение — ненависть к преднамеренному избранию. Это весьма и весьма распространенное явление.

Как я вижу эту историю, которую мы прочитали, это показано примером Астинь. Это полностью совпадает с определенными кругами церкви: у них свой собственный банкет, они собрали женщин вместе.

Никогда не забывайте тот факт, что это было во дворце, который принадлежал царю, и там они делали свои вещи. Они служат, предупреждая руководство церкви: «Не беспокойте нас вашими призывами. Мы выполняем свои собственную программу».
Позвольте мне заметить для вас очень коротко, что в заключительной книге Библии, книги Откровение, нам дана картина двух женщин. Каждая представляет очень ясно то, что вы можете назвать группой верующих. Одна названа Блудницей, другая названа Невестой. Величайший враг Невесты – Блудница.
Давайте посмотрим в Откровение 17 не надолго. Мы прочтем только первые шесть стихов:

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

Итак, в этом контексте, аморальность имеет, прежде всего, духовный первоисточник. Этот духовный блуд, это блудодеяние заключается в том, что те, которые были посвящены Иисусу Христу как Господу, обратились к другим незаконным взаимоотношениям. Но этот духовный блуд, при длительном наличии, почти всегда приводит также и к действительной сексуальной аморальности. И это истинно для подобного рода групп, о которых я уже упоминал.

И повел меня (ангел) в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

Мы должны уяснить, что эта глубокая и не проходящая ненависть духовных сил, которые представляет эта женщина, направлена против тех, кто увеличивает свое посвящение Иисусу Христу. Какой более наглядный образ может быть использован? Она пили кровь мучеников Иисусовых.

В Ветхом Завете была одна личность, одна женщина, которая, скорее всего, более других, представляла эти духовные силы. Это Иезавель. И что продолжает удивлять меня на протяжении многих лет, то, что на горе Кармил пророк Илия мог схватить 850 лже-пророков, но он убежал от одной женщины, Иезавели. Но Илия был реалистом. Он не сомневался в том, что Иезавель может сделать с ним, если она сможет схватить его.
Я хочу навести вас на мысль, братья и сестры, которые, как и я, посвящены Господству Иисуса Христа, что нам лучше быть осведомленными о внутреннем отношении этих противодействующих духовных сил. Их цель — это геноцид.
Это столетие – столетие геноцида. Мы видели попытку геноцида армян. В настоящее время предпринимается попытка геноцида камбоджийцев. Во Второй Мировой войне мы видели попытку геноцида евреев.
На повестке дня еще один геноцид, геноцид христиан. Эта сила до тех пор не успокоится совсем, пока христианство и его представители не исчезнут с лица земли. Вот с чем мы имеем дело.

Итак, вот такой контраст. Одна женщина – блудница, другая – чистая невеста. Каждая представляет большую группу верующих.

Что это значит? Невеста взращивает свое посвящение Жениху. Она не отступает. Проститутка уклонилась от своего первоначального посвящения Господу Иисуса Христу.

Окончательный вопрос в Церкви будет простым. Иисус ли Господь? Имеет ли Он абсолютную власть над Своею Церковью, чтобы Она говорила и делала то, что Он хочет? Это не будет решаться согласно того, молятся ли люди на языках. Я хочу услужить вам тем, чтобы вы запомнили, что говорение на иных языках не гарантирует того, что вы попадете на небеса. Вы не сможете найти места из Библии, которое говорило бы это. Небеса для людей, посвященных Господству Иисуса. Мое личное убеждение, что все эти люди перед концом времен будут говорить на языках, даже не понимая того, что они делают! Но не это разделительная линия. Разделяющая линия в том, что собой представляют ваши взаимоотношения с Иисусом Христом?

Давайте не надолго вернемся к книге Есфирь. Мы уже видели, что приговором, произнесенным на царицу Астинь, было то, что она была изгнана навсегда из царского присутствия, лишившись своей короны. Причина, послужившей для этого было то, что ее поведение могло повлиять на женщин всей Персидской империи, потому что когда Астинь, будучи царицей, стала испорченной, это разложение могло распространиться через нее на всех женщин.
На мой взгляд, это справедливо и для Церкви. Духовное состояние церкви, лучше оно или хуже, будет влиять на состояние народа, даже неверующих.

Это подобно двум альтернативным картинам Церкви, данным в Песне Песней, на которые мы быстро посмотрим. Один образ – это стена, на которой построены зубцы. Другой образ – это дверь, обложенная досками.
Я верю, что это две возможности для церкви. Если Церковь выполняет ее Богом назначенную функцию, она будет стеной зубцами, которая держит на расстоянии силы разложения, бунта и беззакония, и предохраняет жизнь народа, также как предохраняет соль (от разложения). Иисус сказал церкви: «Вы – соль земли». Но если церковь не справится с этой функцией, то станет дверью, открытой всем силам растления и Бог прикажет, чтобы эту дверь забили досками.
Позвольте мне показать вам эту картину в 8-ой главе Песни Песней. Мы просто посмотрим на два стиха, Песня Песней 8:8-9.

Есть у нас сестра, которая еще мала, и груди нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?
Если бы она была стена, то мы построили бы на ней зубцы из серебра; если бы она была дверь, то мы забаррикадировали бы ее кедровыми досками.

Вот эти две альтернативы. Церковь, служащая в качестве защитной стены для народов, сдерживающая силы разложения, нечестия и беззакония, — зубцы из серебра будут построены на ней. Она будет почитаема Богом.

Но когда церковь перестает быть стеной и перестает сдерживать силы растления, но наоборот становится дверью для проникновения их, Божий суд – забаррикадировать эти двери, закрыть их, не позволить им дальше функционировать.
В этом состоит, как я верю, выбор церкви. Если мы продолжаем служить в качестве стены, Бог усилит нас зубцами из серебра. Но если мы становимся дверью для всех сил лжи, разложения, аморальности и бунта, то Бог забаррикадирует эту церковь и она прекратит свое существование. Бог снимет корону. Вот такой выбор.

Теперь позвольте мне быстро, в заключение этой проповеди сегодня вечером, взглянуть на образ новой царицы, которая заняла место Астинь. И конечно, ее имя Есфирь.

Мы вернемся очень быстро во 2 главу. После того, как Астинь была отстранена, наступила пауза, когда царь показал свое самообладание. Тогда было решено, что новая царица должна быть найдена и были посланы гонцы во все 127 провинций, для того чтобы привести наиболее прекрасных молодых девушек во дворец, с возможностью для них стать царицей.

Это было, скорее всего, так – мое воображение иногда делает эти вещи достаточно наглядными — я вижу в сознании картину посланников, которые скачут по всей этой обширной империи, провозглашая: «Приводите ваших самых красивых девушек, потому что одна из них может стать царицей». И когда я вижу ажиотаж вокруг конкурса Мисс Америка и Мисс Вселенная, я думаю, что это не идет ни в какое сравнение с тем, что происходило тогда. Там была реальная возможность стать царицей той огромной империи.
...
Затем, как вы знаете, одной из этих молодых девушек, которые были представлены, была Есфирь. Мы прочитаем 2 главу, начиная с 5 стиха:

Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова. Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, царем Иудейским, которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский.
И был он воспитателем Гадассы, — она же Есфирь, — дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.
Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен.
И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее (в оригинале пищу)…

Какую пищу? Прекрасную косметику и особую пищу. Я уверен, что для вас, женщины, это более вдохновляющий перевод!

…И приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.
Теперь мы встречаем другого евнуха, — евнуха по той же причине, конечно. Его имя было Гегай. Он был ответственен за всех женщин. Его делом было приготовление женщин, и представление их царю.
Для меня, это еще один прекрасный прообраз Духа Святого. Это функция Святого Духа, взять невесту и приготовить ее.
И он сразу же отметил Есфирь, как одну из лучших претенденток. Итак, он дал ей лучшее место в гареме, и он дал ей семь служанок, просто приставив их к ней.

Как бы вы чувствовали себя, если бы семь слуг просто всегда присутствовали с вами, заботились о каждой вашей нужде? Я верю, что это то, что Дух Святой делает.

Когда мы становимся кандидатами на эту позицию, Он вводит нас в особое место, и Он берет особую заботу над нами. Он дает каждому из нас семь слуг, но мы не всегда распознаем слуг, потому что Он трудится в наших жизнях различными путями. В вашей жизни происходят вещи, которые расстраивают вас или разочаровывают вас. И вы не понимаете, что это один из слуг Духа Святого, который был приставлен к вам в этой сфере вашего характера, которая нуждается в небольшом массаже и небольшом чудесном исцелении!

Вы пытаетесь стряхнуть это, расстраиваетесь и говорите: «Почему Бог допустил то, чтобы это случилось со мной?». Ответ – это потому что вы готовитесь к тому, чтобы стать царицей. С людьми, которые готовятся для того, чтобы стать царицей происходят вещи, которые с другими людьми не происходят. Они проходят через испытания и давления, которым, может быть, не подвергаются простые люди.
Но за всем этим стоит Гегай и он знает, что угодит царю больше, чем все эти молодые леди. И события подтвердили, что он был прав в его выборе или его оценке.

Сейчас мы просто прочитаем немного больше о приготовлении Есфири и затем мы закончим сегодняшнее изучение. Мы перейдем к 12 стиху 2 главы:

Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, -
тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали все для выхода из женского дома в дом царя.
Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.
Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, — идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее.

Давайте поговорим немного о приготовлениях женщин. Как видите, это не было делом быстрым, — прошло 12 месяцев, прежде чем кто-то из них был готов.

Поэтому, не ожидайте, что Дух Святой сделает все за первые шесть недель после вашего обращения. Или, это сделает посвящение вашей жизни Господу.

Затем, есть два разных вида подготовки. Есть мирра, и есть все эти прекрасные мази. Что всегда символизирует мирра в жизни христианина? Страдания. Помните ли вы трех царей с Востока, которые пришли к младенцу Иисусу и принесли мирру, пряности и ладан и золото. Мирра, ладан и золото. Золото символизирует царственность, ладан символизирует поклонение, мирра символизирует страдания. Итак, они предсказали три аспекта жизни Иисуса.
Итак, не всегда это приятная подготовка.
...
Не думайте, что что-то идет неправильно. Мирра это основной компонент в подготовке. Есть французская поговорка, которая гласит: «Быть прекрасным – это иметь страдания». Это истина. Вы сможете быть миловидным без страданий, но не сможете быть прекрасным. Есть большая разница. Некоторые люди, которые на самом деле не очень красивы – прекрасны.
...
Итак, если есть мирра в твоей жизни прямо сейчас, просто помни, что это часть подготовки для того, чтобы стать Царицей. Если бы ты не собирался стать Царицей, то ее не было настолько много. Но Царица проходит через специальную подготовку и обучение, которых не имеют другие.

Затем, здесь говориться, в 12 стихе:

Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам…

Гегай был тем, кто делал предписания. И если вы не подчиняетесь установлениям, то вы даже не войдете в присутствие царя. Поэтому держите в своем сознании, что есть место в духовной жизни для установлений.

А теперь последний пункт, который я хотел бы сделать. Когда подходила очередь для молодой леди, чтобы войти, она могла попросить все, что она только желала. Любые духи, любые украшения, любую одежду. Если она хотела одежду из чистого золота, то по ее прошению давали это. Любая прическа, какую она желала. Как бы вы отреагировали в такой ситуации?

Чем отличалась Есфирь в данной ситуации – она сказала: «Гегай, ты знаешь царя лучше, чем я. Скажи мне, как мне одеться».
Это действительно ищущий вопрос. Собираемся ли мы сделать наш собственный выбор того, что угодит царю? Сделаем ли мы сами выбор стиля нашей собственной прически, или наших духов? Или мы не собираемся носить что-то, кроме того, что Дух Святой предусмотрит?
Вот почему царь одобрил именно ее, потому что Гегай знал лучше вкус царя. Дух Святой знает намного, лучше чем мы, то, что угождает Царю.
Множество людей сегодня пытаются нарядиться сами, они делают свой собственный выбор своего духовного одеяния. И оно частично от Духа, частично от мира. Они не находятся в действительной гармонии.

Одной из труднейших вещей для религиозных людей – это быть естественными. Но если вы сможете быть естественными в Духе Святом, то вы будете прекрасными.
Запомните, Его цель сделать красивыми, сделать вас подходящими Царю. Не сражайтесь против Него. Не говорите Ему, что Он старомоден. Это не так. Именно Он современен, поверьте мне.

ссылка

@темы: картинки, притча, прославление, толкование, интересное и необычное, проявления Божьей воли, Дерек Принс, расширенный перевод, практическое христианство, статья

---

[Сила Правды]

@темы: картинки, цитаты, мотивация

---

"ЕВРО-МАРИЯ" ИЛИ "ВЕЛИКА АРТЕМИДА ЭФЕССКАЯ"?

[Сила Правды]

В Священном Писании упомянуты две женщины: одна из них Мария, богобоязненная девушка, которая удостоилась великой чести стать матерью нашего Спасителя, Иисуса Христа, и другая — «царица небесная», вымышленное языческое божество и один из древнейших культов на планете. Еще за две тысячи лет до н.э. язычники пели в своих храмах: «пресвятая богородица, спаси нас», обращаясь к главной богине древнего Шумера – Инанне («царица, владычица небес»). Культ «царицы небесной» насаждал Саргон – основатель могущественной империи Шумера и Аккады (2350 лет до н.э.) dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1138619, а его мать играла роль «высокой жрицы» Инанны или Иштар (Астарта). Позднее, как выяснилось, культ царицы небесной никуда не исчез — ее в свое время переименовали в деву Марию, придумав миф о ее непорочном зачатии и заступничестве за людей, что полностью противоречит библейскому повествованию о Марии, матери Иисуса.

Действительно, быть женщиной, через которую явился в мир наш Господь — это большая честь. Гавриил, ангел посланный от Бога, возвещая Марии о рождении Иисуса сказал ей: «Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами... И сказала Мария: величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды» (Лук. 1:46-48).


"Ибо отныне будут ублажать меня все роды". Выделенный отрывок можно еще перевести следующим образом: "ибо отныне будут считать счастливой меня все поколения". Здесь не говорится о поклонении Марии и почитании ее за святую. Греческое слово "макаридзо" переводится в данном случае как "ублажать", то есть считать или называть человека блаженным, счастливым (Мф. 5:1-12). Да, Мария выносила нашего Спасителя, терпя самые различные страдания и поношения. И действительно, за это все поколения ублажают Марию. Но беда в том, что некоторые впадают в крайность и в своей благодарности обожествляют Марию, называя ее "царицей неба" и наделяя теми качествами, которые никогда ей не принадлежали. В Библии мы нигде не находим, что ей надо молиться и поклоняться. В Библии нигде не говорится, что она является посредником между людьми и Богом. Она не выполняла подобных функций и во время земной жизни нашего Господа.

Мария была избрана Богом, но только для исполнения важной миссии, и в то же время она является таким же смертным человеком, как и мы. Перед Своей смертью Иисус Христос имел возможность сказать всем нам, что мы должны по крайней мере "ублажать" Марию. Но Он не сказал этого. Но вот то, что Он сказал: см. Ин. 19:26,27. И после Его смерти и воскресения мы не находим, чтобы Мария занимала какое-либо привилегированное положение среди христиан — о ней попросту не упоминается. Все, что мы знаем о ней после Голгофы, это то, что она наравне с некоторыми другими женщинами явилась свидетельницей воскресения, причем гораздо больше при этом говорится о другой Марии - Марии Магдалине, она была удостоена первой встречи с воскресшим Спасителем (Мк. 16:9; Ин. 20:1-18). А о матери Иисуса больше ничего не говорится! Неужели при этом мы можем молится ей и утверждать, что почитание девы Марии — это библейское установление?
Первоначально в христианской вере не было места культу Марии. Ни один апостол, ни Сам Иисус никогда даже не намекали на идею поклонения Марии. Британская Энциклопедия сообщает: «В течение первых столетий церкви не придавали никакого значения Марии вообще». Такого не было до времени Константина (IV в.), чтобы кто-нибудь почитал Марию за богиню. «Ее нужно уважать, но никто не должен поклоняться Марии», – говорил Епифаний Кипрский, который обличал некоторых христиан из Фракии, Аравии и других мест в поклонении Марии, как богине и принесении ей в дар хлебных лепешек. Однако, спустя немного лет, поклонение Марии не только поощрялось официальной церковью Римской Империи, но еще и было признано официальной доктриной на Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году.


Не правда ли – парадоксальное совпадение? Это произошло в «родном» городе Артемиды, где ей поклонялись с первобытных времен! Влияние язычества на решение Собора совершенно очевидно. Церковные лидеры Эфеса прикинули, что если позволить людям придерживаться поверий и «традиций отцов» поклоняться богине-матери, то можно будет приобрести больше последователей. Только имя богини было изменено на Марию. Таким образом, спустя три столетия культ богоматери был восстановлен. Это было нечестивым обманом, как по отношению к преданным христианам, так и к язычникам. Христиан принуждали поклоняться богине-матери вместо Бога-Отца, а язычники продолжали поклоняться Артемиде-"Марии", думая, что стали христианами. То, о чем до этого проповедовал на этом месте апостол Павел, утратило всякий смысл.


Этапы обожествления Девы Марии:

1) На 3-ем Вселенском соборе в Эфесе в 431 году по Р. Хр. Дева Мария была объявлена Богородицей и Царицей Небесной.
2) С 12 века распространяется предание о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной. Иными словами, Дева Мария имела, якобы, небесное происхождение, как и Христос.
3) В 1854 году это предание было принято католической церковью как догмат.
4) 1 ноября 1950 года был принят догмат о телесном вознесении Девы Марии на небо.
5) В 1964 году папа Павел Шестой объявляет Марию «Матерью церкви».
6) С 1993 года ведется сбор подписей среди верующих под ходатайством к папе с просьбой объявить деву Марию Соискупительницей, согласно этому догмату, находящемуся пока в стадии планирования, Мария участвует в искуплении, достигнутом ее Сыном; благодать и ответы на молитвы даруются Христом только после ходатайства Марии. Иными словами, без участия Девы Марии получить прощение и спасение невозможно (!). Свою подпись под этим ходатайством уже поставили представители 157 стран и среди них более 500 епископов и 42 кардинала. 7) В папском послании «Dies Domini» от 7 июля 1998 года, в § 86 положения этого догмата, провозглашающего Марию богом, совершенно определенны.

Легенда о богоматери и младенце была хорошо известна ещё в древнем Вавилоне, и в свое время развилась в установившийся культ. Множество памятников Вавилона отображают мать-богиню Серамиду, держащую на своих руках ребенка Таммуза (Фаммуза). Когда вавилоняне были рассеяны по всему свету, они разнесли с собой культ богоматери и младенца. Это объясняет, почему многие народы поклонялись матери и младенцу, в той или иной форме, задолго до того, как Истинный Спаситель Иисус Христос родился в этот мир (Суд. 2:13; 10:6, 1Цар. 7:3-4,12:10, 3Цар. 11:5, 4Цар. 23:13). Как уже говорилось, пророк Иеремия неоднократно обличал Божий народ за поклонение «богине неба», но они воспринимали «в штыки» его предупреждения. В Эфесе «великая мать-богородица» были известна под именем Артемида (Диана). В Библии говорится, что в этом городе апостол Павел тоже столкнулся с сильнейшим противлением сторонников культа Артемиды. Они собрали против христиан огромную толпу и «около двух часов кричали: велика Артемида Эфесская!» (Деян. 19:34). Окончательно культ, переданный Вавилоном многим народам, утвердился в Риме и всей Римской Империи. Как раз в тот период, когда поклонение богине-матери было в самом разгаре, на землю явился Истинный Спаситель Иисус Христос. Он был рожден скромной еврейской девушкой Мариамь (в рус.- Мария).

В Египте мать-богиню называли Исидой, а ее младенца – Гором. Общим для религиозных памятников Египта было изображение младенца Гора, сидящего на коленях своей матери. Алексей Опарин пишет: "Культ девы Марии не имеет никакой библейской основы, а напротив, в корне противоречит учению Христа. Культ девы Марии уходит своими корнями в языческий Египет. Почитание христианской божьей матери скопировано с культа египетской Исиды. Надо сказать, что культ Исиды имел очень сильные шансы на распространение в качестве мирового культа, благодаря своей эротической окрашенности. Чтобы успешнее бороться с подобного рода религией, христианство должно было установить культ женского божества, без которого оно не могло помериться силами с культом Исиды.


Отсюда появился культ богоматери в христианстве, совершенно невиданный в древнееврейской религии и в самом христианстве до IV в. не существовавший. Английский религиовед Джеймс Фрезер отмечает: «Величественный ритуал Исиды — эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения божьей матери — и действительно во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католичества».

Статуи Марии и Исиды практически не отличались. Более того, чтобы не утруждать себя производством новых статуй, изваяния Исиды просто переименовывались Марией. Исиду обычно изображали стоящей на полумесяце со звездами вокруг головы. Именно такую «Марию» теперь можно увидеть в храмах современной Европы. Но теперь номинальная церковь пошла ещё дальше и учит, что Мария является «посредницей». Что молитвы деве Марии играют важную роль в религиозном обряде. Однако Писание не дает никакого основания для этого. Писание ясно говорит, что есть только один Посредник между Богом и людьми – «Человек Иисус Христос, предавший Себя для искупления всех». Для многих это может показаться почти невероятным, но многие так называемые «молитвы» к Марии из богослужебных книг – ничто иное, как плагиат с древних богородичных культов матери-земли, Кибелы, Исиды, Астарты и т.д. Чтобы в этом убедиться воочию, достаточно просто открыть книгу по античной истории.


В результате слияния девы Марии с царицей небесной, христианская традиция получила псевдо-христианский суррогат— культ поклонения царице небесной пресвятой Богородице. К большому сожалению это, конечно же, повлияло и на богословие. По словам Иоанна Златоуста, «грешники получают прощение только благодаря заступничеству Марии». Но в Писании четко и недвусмысленно написано об Иисусе Христе: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Ансельм сказал: «Все спасенные должны спасаться с помощью Марии». В противоположность этому об Иисусе говорится: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Согласно словам Лигурия «Люди получают спасение лишь в том случае, если верят в Марию». Опять же, в Ин. 3:16 написано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Еще одним утверждением Лигурия является то, что «Мария является заступницей». Апостол Павел же сказал: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим. 2:5,6). И апостол Иоанн говорит: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин. 2:1,2). Антоний подкреплял верующих словами: «Если Мария за нас, то кто может быть против нас?» В Библии данное высказывание относится только к Богу: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31).


Библия нам ясно говорит что, между Богом и человеком есть только один единственный Посредник — Иисус Христос! И только молитвы "во имя Его" слышит Бог! Посредничества и ходатайства перед Богом за человека святых и Девы Марии просто не существует. Так утверждает Сам Бог в Своем Слове вдохновенными словами апостолов (1Фес. 5:9; Кол. 1:20; Деян. 10:43). Утверждение обратного не согласуется с Библией, противоречит Слову Бога и является оскорблением Бога и пренебрежением Христа. Это недоверие Богу и отвержение Его любви к нам. Обращаясь вопреки воле Бога к святым (кстати, нигде не сказано, что они воскресли и что они ходатайствуют за людей перед Богом!) мы словно бы говорим Творцу: «Ты жесток, грозен, суров, мы боимся Тебя и опасаемся иметь дело с Тобой непосредственно», забывая, что «...Бог отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). И поэтому, вознося молитвы к Деве Марии или "святым", мы не только оскорбляем Бога своим недоверием к Нему, но и обращаемся к тем, кто давно умер и сотни лет покоится в земле (Отк. 22:8,9)

Бог в Своем Слове строго предостерегает: «да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор. 5:7-9). Господь Иисус сказал: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). Не даром апостол Иоанн заканчивает свое послание словами: «Дети! храните себя от идолов» (1Ин. 5:21). В свете всего этого актуален вопрос: почему же человеческие предания и языческие пережитки заставляют людей, верующих в Истинного Бога, совершать грех идолопоклонничества?
"Иисус Христос - надежда мира"

ссылка

@темы: картинки, толкование, православие, интересное и необычное, статья, исторические факты

---

[Сила Правды]

"не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и веждам моим – дремания, доколе не найду места Господу, жилища – Сильному Иакова".....Стань, Господи, на место покоя Твоего, – Ты и ковчег могущества Твоего. Псалом 131

Эти слова были сказаны Давидом. Он осознал нужду в том,чтобы вернуть в Иерусалим ковчег Господа , который был взял Филистимлянами . Но он также пришел к пониманию, что он должен приготовить МЕСТО ,найти и приготовить МЕСТО до того как пригласить Господа занять Свое место покоя посреди Его людей. И здесь ВАЖНЫЙ принцип :мы должны приготовить МЕСТО для Господа до того как просить Его занять Свое местожительство с нами.

Существуют два БОЛЬШИХ препятствия для того, чтобы Господь пребывал с нами. Первое-это ГОРДОСТЬ, второе- ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ. До тех пор пока мы надменны ,высокомерны, у нас нет места для Господа. До тех пор пока в нас господствуют наши собственные пути, наши мысли, наши понимания, когда мы намерены заставить Бога действовать так как мы думаем Он должен действовать . Эти два барьера ГОРДОСТИ И ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ могут удержать Господа от того, чтобы Он нашел место покоя в наших сердцах и жизнях .

Давайте будем помнить это ! До того как приглашать Господа занять Свое место покоя в нас,чтобы Он пришел с ковчегом могущества, с полнотой Его присутствия и благословения , нам нужно быть уверенным в том,что мы приготовили надлежащее место покоя для Бога.

Артем Мартиросян.

@темы: картинки, толкование, цитаты, мотивация, проявления Божьей воли, практическое христианство, статья

---

[Сила Правды]

Все, что дано Богом в Евангелии, основывается на факте. Это можно представить в три этапа - факт, вера, чувства.

Евангелие базируется на трех простых фактах:

1) Христос умер за наши грехи, согласно Писанию;

2) Он был погребен;

3) Он воскрес в третий день (см. 1 Коринфянам 15:3-4). Эти три факта служат основой всему Евангелию. Факты есть факты. Вера использует факты. Вера начинается с фактов; она доверяет им и действует в соответствии с ними. После веры следуют чувства.

В вашей жизни все будет зависеть от того, на чем основывается ваша вера: на факте или на чувствах. Если она основывается на чувствах, то вы будете очень непоследовательной и неустойчивой личностью. Ваша вера будет меняться в соответствии с изменившимися обстоятельствами. Факты же никогда не изменятся. Для того, чтобы нам возрастать как христианам, мы должны научиться верить фактам даже тогда, когда наши чувства могут вызывать недоверие к ним.

@темы: картинки, толкование, Дерек Принс, практическое христианство, Библия

---

[Сила Правды]

Что такое настоящая любовь и где её брать:
Подборка стихов

"а надежда не постыжает, потому что ЛЮБОВЬ Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам." (К Римлянам 5:5)

"Плод же Духа: ЛЮБОВЬ, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны." (К Галатам 5:22-25)

"в усердии не ослабевайте; Духом пламенейте; Господу служите" (К Римлянам 12:11)

"Если же у кого из вас недостает мудрости (или любви, или других даров от Господа), да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с ВЕРОЮ, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих." (Иакова 1:5-8)

"И Я скажу вам: ПРОСИТЕ, и ДАНО будет вам; ИЩИТЕ, и НАЙДЕТЕ; СТУЧИТЕ, и ОТВОРЯТ вам, ибо всякий ПРОСЯЩИЙ ПОЛУЧАЕТ, и ИЩУЩИЙ НАХОДИТ, и СТУЧАЩЕМУ ОТВОРЯТ. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, ТЕМ БОЛЕЕ Отец Небесный ДАСТ Духа Святого ПРОСЯЩИМ у Него." (От Луки 11:9-13)

"Возлюбленные! будем ЛЮБИТЬ друг друга, потому что ЛЮБОВЬ ОТ Бога, и всякий ЛЮБЯЩИЙ РОЖДЕН ОТ Бога и ЗНАЕТ Бога. Кто не любит, тот НЕ ПОЗНАЛ Бога, потому что Бог есть ЛЮБОВЬ. Любовь Божия к нам ОТКРЫЛАСЬ В ТОМ, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы ПОЛУЧИЛИ ЖИЗНЬ ЧЕРЕЗ Него. В том любовь, что НЕ МЫ возлюбили Бога (прежде), НО Он ВОЗЛЮБИЛ нас и ПОСЛАЛ Сына Своего В УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ЗА ГРЕХИ НАШИ. ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ! если так ВОЗЛЮБИЛ НАС Бог, ТО И МЫ ДОЛЖНЫ ЛЮБИТЬ ДРУГ ДРУГА. Бога никто никогда не видел. ЕСЛИ МЫ ЛЮБИМ ДРУГ ДРУГА, ТО Бог В НАС ПРЕБЫВАЕТ, и ЛЮБОВЬ Его СОВЕРШЕННА ЕСТЬ В НАС. Что мы ПРЕБЫВАЕМ В Нем и Он В НАС, УЗНАЕМ ИЗ ТОГО, ЧТО Он ДАЛ НАМ ОТ Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. КТО ИСПОВЕДУЕТ, ЧТО Иисус ЕСТЬ Сын Божий, В ТОМ ПРЕБЫВАЕТ Бог, И ОН В Боге. И мы ПОЗНАЛИ ЛЮБОВЬ, которую имеет к нам Бог, И УВЕРОВАЛИ В НЕЕ. Бог ЕСТЬ ЛЮБОВЬ, и ПРЕБЫВАЮЩИЙ В ЛЮБВИ ПРЕБЫВАЕТ В Боге, и Бог В НЕМ. ЛЮБОВЬ до того СОВЕРШЕНСТВА ДОСТИГАЕТ В НАС, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что ПОСТУПАЕМ в мире сем, КАК Он. В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА, но СОВЕРШЕННАЯ ЛЮБОВЬ ИЗГОНЯЕТ СТРАХ, потому что в страхе есть мучение. Боящийся НЕСОВЕРШЕН В ЛЮБВИ. БУДЕМ ЛЮБИТЬ Его, ПОТОМУ что Он ПРЕЖДЕ ВОЗЛЮБИЛ НАС. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот ЛЖЕЦ: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы ЛЮБЯЩИЙ Бога ЛЮБИЛ и БРАТА СВОЕГО." (1-е Иоанна 4:7-21)

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а ЛЮБВИ не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею ЛЮБВИ, - то я НИЧТО. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, НЕТ мне в том НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по -младенчески говорил, по -младенчески мыслил, по -младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но ЛЮБОВЬ из них БОЛЬШЕ." (1-е Коринфянам 13:1-13)

@темы: практическое христианство, Библия, статья